- 未满二十岁学处的解释
- 未满二十岁学处的解释
- 在第五条里，辨形色的技艺，指的是验银人（heraññika）的技艺。
连同在母胎里住的那段时间一起算，他的第二十年已经满了，所以那位沙弥就叫做从入胎算起满二十岁的人（gabbhavīsa）。
- 迁移的满月日，指的是室罗伐那月（sāvaṇa）的满月日，也就是阿沙荼月（āsāḷhī）满月之后紧接着的那个满月日。
在初日那天（pāṭipada，即满月的次日），指的是后安居的入雨安居日。
意思是：他们给一个在母胎里住了十二个月、在大自恣日（mahāpavāraṇā，雨安居结束之日）出生的人授具足戒。
根据“三十个昼夜为一个月，十二个月为一年”（《增支部》3.71、8.43；《分别论》1023）这句话，才说了**“少了四个月”**。
他们把雨安居提前，意思是他们把雨安居往前拉，就是说“阿沙荼这一个月是闰月”，把它去掉以后再进入雨安居。
所以每到第三年，那一年就有十三个月。
取那两个月，是指从迁移的满月日起，直到作为出生日的大自恣日这段时间里——
在那以前还没有到的那两个月，为了补足它们，就取从闰月所得的那两个月。
所以才说了“凡是过了自恣以后就满二十岁的人”等等。
**“不再有疑虑”**这句话，是就下面这种算法说的：把十八年当中（三年一闰）共六个闰月算进来，再从那六个月里，为了二十年中一百二十个十四日布萨而减去四个月，这样无论怎样算都是满满的二十岁。
过了自恣以后就满二十岁，意思是在大自恣日过去以后，从入胎算起他就满二十岁了。
所以这个词，是因为在母胎里住的那些月份也计算在内，才这样说的。
二十一岁的人，是就从出生算起满二十岁的人说的。
- 给别人授具足戒，是指自己作亲教师（upajjhāya）或者羯磨师（kammavācācariya）给人授具足戒。
他也，是指那个去授具足戒的人本身也是未受具足戒的。
对方未满二十岁、知道这一点还作亲教师给他授具足戒，这是两个条件。
未满二十岁学处的解释结束。