《想说段》章的解释
- 而这只是，应当补足读作“而这一段只是……”。
当场就明白了，这是针对通常在话说完之后立刻就了解的情况而说的。
不过，即使不发出话语，只要从那所已经这样约定过的寺院最先离开——约定是“谁最先离开这处住所，我们就认定他是阿罗汉”——即使在那一刹那对方还没有了知、他只是刚走出去，也犯波罗夷；就像传下来的那件事（《波罗夷》227）那样：有一位比丘心想“让他们认定我是阿罗汉”，就最先从那处住所离开了。
在能够领会范围内，是指在身表和语表能够被领受的地方；由此表明：如果有人站在领会范围之外，用天眼看见身体的动作、用天耳界听到说出的话而知道了，那就不犯波罗夷。
圣典中说“对方听懂了，犯波罗夷”（波罗夷215）；在这个听懂段里应当知道：对方是在念出哪一个字、或者做出哪一个身体动作时才了解“这位已证入初禅”等意思的，那么在此之前念字等各个动作上只犯偷兰遮，只有在最后那个使人听懂的动作的刹那才犯波罗夷——因为这里只有偷兰遮才是邻近罪。正因如此，佛陀达多阿阇梨说——
“突吉罗被解说为只是第一条波罗夷的邻近罪；
而偷兰遮则被说为其余三条波罗夷的邻近罪。”——
《律抉择》中这样说了。并且应当看到，这个意思已经被“对方没有听懂，犯偷兰遮”这段圣典文句所摄。
用靠学习、请问等这样的话，显示出：由于先前对禅、定等词的意义不熟悉，听了以后并不知道“他说的是这样的意思”，只要对方知道“这个人得到了某种殊胜的沙门功德”，也仍然犯波罗夷。