- 妄语学处的注释
- 妄语学处的注释
- 在妄语品的第一条学处里，关于小的那些，有人说：“小这个词是‘多’这个词的同义语。”
在那里面，就是在那些品里面，或者在那些小的学处里面。
当别人指出“因为它是可以被知道的”这个理由犯了不定过，因为它在作为异品的涅槃上也同样适用时，他为了掩盖这一点，就说“这个理由不是我说的”，然后又说“我说的是‘因为它具有生的性质’”等等。
本该说“sampajānaṃ（明知地）”，这里是省去了随鼻音来表述的，因此说**“知道的人”**。
- 在明知的妄语上，是指他事先就知道自己要说的内容不真实，在说出的那一刻也知道，却仍然说出虚妄的话。
因此说**“知道了”**等等。
而在妄语上这里的处格是用在原因的意义上，所以意思是：以说妄语为原因而犯波逸提；这里是这样，以后遇到类似的地方也应当这样来理解意思。
- 人们借着它来说话，所以叫做语，因此说**“错误地”**等等。
就像在“用弓射”这类说法里那样，“用眼睛看见”也是就明显的一面来说的，因此说**“用粗显的”**。
- 他想必是去了，这里虽用的是推测的说法，但因为说的人心里是确定的，所以构成妄语。
犯，是指犯波逸提，不是犯恶说。
因为恶说是对别人以出身等十种辱骂的事由开玩笑地说时才犯的。
他们带着走了，就是他们把人带了去。
这里有三个要件：事实与所说相反；存心要使人误解；以及为了让对方明白自己所要表达的意思而作出的行为。
因为如果事实与所说并不相反，那么即使存心要使人误解并且让对方明白了，也不构成妄语，只不过犯突吉罗而已。
所以应当认为，事实与所说相反这一点也正是要件之一。
为了宣称自己有上人之法而说妄语的，犯波罗夷；用委婉的方式说的，犯偷兰遮；为了用没有根据的波罗夷罪来诬陷别人而说的，犯僧残；在用僧残罪诬陷别人以及恶语（omasavāda）等情况下，犯波逸提；对未受具足戒的人说恶语的，犯突吉罗；以出身的高贵低贱等开玩笑地辱骂别人的，犯恶说；而单纯说妄语的，这里说的是犯波逸提。
妄语学处的注释结束。