《大品》
一、大犍度
- 菩提记
- 菩提记
- 那时，佛陀世尊刚刚证得正觉，住在优楼频螺，尼连禅河岸边的菩提树下。
当时，世尊在菩提树下以同一个结跏趺坐的姿势坐了七天，感受着解脱的快乐。
就在这期间，世尊在夜晚的初分，顺着和逆着思惟缘起（paṭiccasamuppāda）：
“以无明为缘而有行，以行为缘而有识，以识为缘而有名色，以名色为缘而有六处，以六处为缘而有触，以触为缘而有受，以受为缘而有爱，以爱为缘而有取，以取为缘而有有，以有为缘而有生，以生为缘而有老死、愁、悲、苦、忧、恼——这就是这整个苦蕴（dukkhakkhandha）的集起。
然而，由于无明无余地离贪而灭，行就灭；由于行灭，识就灭；由于识灭，名色就灭；由于名色灭，六处就灭；由于六处灭，触就灭；由于触灭，受就灭；由于受灭，爱就灭；由于爱灭，取就灭；由于取灭，有就灭；由于有灭，生就灭；由于生灭，老死、愁、悲、苦、忧、恼就都灭了——这就是这整个苦蕴的灭。”
于是，世尊了知这个意义之后，在那时说出了这首自说偈（udāna）：
“确实，当诸法显现
在精勤禅修的婆罗门心中时，
他的一切疑惑就都消失了，
因为他了知了有因之法。”
- 然后，世尊在夜晚的中分，顺着和逆着思惟缘起：
“以无明为缘而有行，以行为缘而有识，以识为缘而有名色……这就是这整个苦蕴的集起……这就是这整个苦蕴的灭。”
于是，世尊了知这个意义之后，在那时说出了这首自说偈：
“确实，当诸法显现
在精勤禅修的婆罗门心中时，
他的一切疑惑就都消失了，
因为他知道了诸缘的灭尽。”
- 然后，世尊在夜晚的后分，顺着和逆着思惟缘起：
“以无明为缘而有行，以行为缘而有识，以识为缘而有名色……这就是这整个苦蕴的集起……这就是这整个苦蕴的灭。”
于是，世尊了知这个意义之后，在那时说出了这首自说偈：
“确实，当诸法显现
在精勤禅修的婆罗门心中时，
他驱散着魔军，稳稳地站立，
就像太阳照亮天空。”
菩提记结束。