- 优波离问论
- 优波离问论
- 那时，尊者优波离前往世尊那里，到了以后向世尊礼敬，在一旁坐下。
坐在一旁的尊者优波离对世尊这样说：
“大德，如果和合的僧团把应当当面作的羯磨（kamma）不当面作，大德，这是如法的羯磨、如律的羯磨吗？”
“优波离，这是非法的羯磨、非律的羯磨。”
“大德，如果和合的僧团把应当询问后作的羯磨不询问就作……乃至……把应当依自认作的羯磨不依自认就作……对应得忆念毗尼（sativinaya）的人给予不痴毗尼（amūḷhavinaya）……对应得不痴毗尼的人作觅罪相羯磨（tassapāpiyasikākamma）……对应得觅罪相羯磨的人作呵责羯磨（tajjanīyakamma）……对应得呵责羯磨的人作依止羯磨（niyassakamma）……对应得依止羯磨的人作驱出羯磨（pabbājanīyakamma）……对应得驱出羯磨的人作下意羯磨（paṭisāraṇīyakamma）……对应得下意羯磨的人作举罪羯磨（ukkhepanīyakamma）……对应得举罪羯磨的人给予别住（parivāsa）……对应得别住的人施行本日治（mūlāya paṭikassati）……对应得本日治的人给予摩那埵（mānatta）……让应得摩那埵的人出罪（abbheti）……为应得出罪的人授具足戒，大德，这是如法的羯磨、如律的羯磨吗？”
“优波离，这是非法的羯磨、非律的羯磨。”
“优波离，如果和合的僧团把应当当面作的羯磨不当面作，优波离，这样就成为非法的羯磨、非律的羯磨，而且这样僧团就有过失。
优波离，如果和合的僧团把应当询问后作的羯磨不询问就作……乃至……把应当依自认作的羯磨不依自认就作……对应得忆念毗尼的人给予不痴毗尼……对应得不痴毗尼的人作觅罪相羯磨……对应得觅罪相羯磨的人作呵责羯磨……对应得呵责羯磨的人作依止羯磨……对应得依止羯磨的人作驱出羯磨……对应得驱出羯磨的人作下意羯磨……对应得下意羯磨的人作举罪羯磨……对应得举罪羯磨的人给予别住……对应得别住的人施行本日治……对应得本日治的人给予摩那埵……让应得摩那埵的人出罪……为应得出罪的人授具足戒，优波离，这样就成为非法的羯磨、非律的羯磨。
而且这样僧团就有过失。”
- “大德，如果和合的僧团把应当当面作的羯磨当面作，大德，这是如法的羯磨、如律的羯磨吗？”
“优波离，这是如法的羯磨、如律的羯磨。”
“大德，如果和合的僧团把应当询问后作的羯磨询问后才作……乃至……把应当依自认作的羯磨依自认才作……对应得忆念毗尼的人给予忆念毗尼……对应得不痴毗尼的人给予不痴毗尼……对应得觅罪相羯磨的人作觅罪相羯磨……对应得呵责羯磨的人作呵责羯磨……对应得依止羯磨的人作依止羯磨……对应得驱出羯磨的人作驱出羯磨……对应得下意羯磨的人作下意羯磨……对应得举罪羯磨的人作举罪羯磨……对应得别住的人给予别住，对应得本日治的人施行本日治……对应得摩那埵的人给予摩那埵……让应得出罪的人出罪……为应得具足戒的人授具足戒，大德，这是如法的羯磨、如律的羯磨吗？”
“优波离，这是如法的羯磨、如律的羯磨。
“优波离，如果和合的僧团把应当当面作的羯磨当面作，优波离，这样就成为如法的羯磨、如律的羯磨。
而且这样僧团就没有过失。
优波离，如果和合的僧团把应当询问后作的羯磨询问后才作……把应当依自认作的羯磨依自认才作……对应得忆念毗尼的人给予忆念毗尼……对应得不痴毗尼的人给予不痴毗尼……对应得觅罪相羯磨的人作觅罪相羯磨……对应得呵责羯磨的人作呵责羯磨……对应得依止羯磨的人作依止羯磨……对应得驱出羯磨的人作驱出羯磨……对应得下意羯磨的人作下意羯磨……对应得举罪羯磨的人作举罪羯磨……对应得别住的人给予别住……对应得本日治的人施行本日治……对应得摩那埵的人给予摩那埵……让应得出罪的人出罪……为应得具足戒的人授具足戒，优波离，这样就成为如法的羯磨、如律的羯磨。
而且这样僧团就没有过失。”
- “大德，和合的僧团如果给应受忆念毗尼的人授予不痴毗尼，给应受不痴毗尼的人授予忆念毗尼，大德，这是如法的羯磨、如律的羯磨吗？”
“优波离，这是非法的羯磨、非律的羯磨。”
“大德，和合的僧团如果给应受不痴毗尼的人作觅罪相羯磨，给应受觅罪相羯磨的人授予不痴毗尼……乃至……给应受觅罪相羯磨的人作呵责羯磨，给应受呵责羯磨的人作觅罪相羯磨……给应受呵责羯磨的人作依止羯磨，给应受依止羯磨的人作呵责羯磨……给应受依止羯磨的人作驱出羯磨，给应受驱出羯磨的人作依止羯磨……给应受驱出羯磨的人作下意羯磨，给应受下意羯磨的人作驱出羯磨……给应受下意羯磨的人作举罪羯磨，给应受举罪羯磨的人作下意羯磨……给应受举罪羯磨的人授予别住，给应受别住的人作举罪羯磨……令应受别住的人回到本日治，给应受本日治的人授予别住……给应受本日治的人授予摩那埵，令应受摩那埵的人回到本日治……为应受摩那埵的人出罪，给应受出罪的人授予摩那埵……给应受出罪的人授具足戒，为应受具足戒的人出罪，大德，这是如法的羯磨、如律的羯磨吗？”
“优波离，这是非法的羯磨、非律的羯磨。”
“优波离，和合的僧团如果给应受忆念毗尼的人授予不痴毗尼，给应受不痴毗尼的人授予忆念毗尼，优波离，这样就是非法的羯磨、非律的羯磨。
这样，僧团也就有了过失。
优波离，和合的僧团如果给应受不痴毗尼的人作觅罪相羯磨，给应受觅罪相羯磨的人授予不痴毗尼……乃至……给应受觅罪相羯磨的人作呵责羯磨，给应受呵责羯磨的人作觅罪相羯磨……给应受呵责羯磨的人作依止羯磨，给应受依止羯磨的人作呵责羯磨……给应受依止羯磨的人作驱出羯磨，给应受驱出羯磨的人作依止羯磨……给应受驱出羯磨的人作下意羯磨，给应受下意羯磨的人作驱出羯磨……给应受下意羯磨的人作举罪羯磨，给应受举罪羯磨的人作下意羯磨……给应受举罪羯磨的人授予别住，给应受别住的人作举罪羯磨……令应受别住的人回到本日治，给应受本日治的人授予别住……给应受本日治的人授予摩那埵，令应受摩那埵的人回到本日治……为应受摩那埵的人出罪，给应受出罪的人授予摩那埵……给应受出罪的人授具足戒，为应受具足戒的人出罪，优波离，这样就是非法的羯磨、非律的羯磨。
这样，僧团也就有了过失。”
- “大德，和合的僧团如果给应受忆念毗尼的人授予忆念毗尼，给应受不痴毗尼的人授予不痴毗尼，大德，这是如法的羯磨、如律的羯磨吗？”
“优波离，这是如法的羯磨、如律的羯磨。”
“大德，和合的僧团如果给应受不痴毗尼的人授予不痴毗尼……乃至……给应受觅罪相羯磨的人作觅罪相羯磨……乃至……给应受呵责羯磨的人作呵责羯磨……乃至……给应受依止羯磨的人作依止羯磨……乃至……给应受驱出羯磨的人作驱出羯磨……乃至……给应受下意羯磨的人作下意羯磨……乃至……给应受举罪羯磨的人作举罪羯磨……乃至……给应受别住的人授予别住……乃至……令应受本日治的人回到本日治……乃至……给应受摩那埵的人授予摩那埵……乃至……为应受出罪的人出罪，给应受具足戒的人授具足戒，大德，这是如法的羯磨、如律的羯磨吗？”
“优波离，这是如法的羯磨、如律的羯磨。”
“优波离，和合的僧团如果给应受忆念毗尼的人授予忆念毗尼，给应受不痴毗尼的人授予不痴毗尼，优波离，这样就是如法的羯磨、如律的羯磨。
这样，僧团也就没有过失。
优波离，和合的僧团如果给应受不痴毗尼的人授予不痴毗尼……乃至……给应受觅罪相羯磨的人作觅罪相羯磨……乃至……给应受呵责羯磨的人作呵责羯磨……乃至……给应受依止羯磨的人作依止羯磨……乃至……给应受驱出羯磨的人作驱出羯磨……乃至……给应受下意羯磨的人作下意羯磨……乃至……给应受举罪羯磨的人作举罪羯磨……乃至……给应受别住的人授予别住……乃至……令应受本日治的人回到本日治……乃至……给应受摩那埵的人授予摩那埵……乃至……为应受出罪的人出罪，给应受具足戒的人授具足戒，优波离，这样就是如法的羯磨、如律的羯磨。
这样，僧团也就没有过失。”
- 这时，世尊对比丘们说：比丘们，和合的僧团如果给应受忆念毗尼的人授予不痴毗尼，比丘们，这样就是非法的羯磨、非律的羯磨。
这样，僧团也就有了过失。
比丘们，和合的僧团如果给应受忆念毗尼的人作觅罪相羯磨……乃至……给应受忆念毗尼的人作呵责羯磨……给应受忆念毗尼的人作依止羯磨……给应受忆念毗尼的人作驱出羯磨……给应受忆念毗尼的人作下意羯磨……给应受忆念毗尼的人作举罪羯磨……给应受忆念毗尼的人授予别住……令应受忆念毗尼的人回到本日治……给应受忆念毗尼的人授予摩那埵……为应受忆念毗尼的人出罪……给应受忆念毗尼的人授具足戒，比丘们，这样就是非法的羯磨、非律的羯磨。
这样，僧团也就有了过失。
- 比丘们，如果和合的僧团对于应受不痴毗尼（amūḷhavinaya）的人作罪处所羯磨（tassapāpiyasikākamma），比丘们，这样就是非法羯磨、非律羯磨。
而这样做，僧团就有过失。
比丘们，如果和合的僧团对于应受不痴毗尼的人作呵责羯磨（tajjanīyakamma）……乃至……对于应受不痴毗尼的人作依止羯磨（niyassakamma）……对于应受不痴毗尼的人作驱出羯磨（pabbājanīyakamma）……对于应受不痴毗尼的人作下意羯磨（paṭisāraṇīyakamma）……对于应受不痴毗尼的人作举罪羯磨（ukkhepanīyakamma）……给应受不痴毗尼的人施行别住（parivāsa）……把应受不痴毗尼的人发回本日治（mūlāyapaṭikassana）……给应受不痴毗尼的人施行摩那埵（mānatta）……为应受不痴毗尼的人出罪（abbhāna）……为应受不痴毗尼的人授具足戒（upasampadā）……给应受不痴毗尼的人施行忆念毗尼（sativinaya），比丘们，这样就是非法羯磨、非律羯磨。
而这样做，僧团就有过失。
- 比丘们，如果和合的僧团对于应受罪处所羯磨的人作呵责羯磨……乃至……应受呵责羯磨的人……应受依止羯磨的人……应受驱出羯磨的人……应受下意羯磨的人……应受举罪羯磨的人……应受别住的人……应受发回本日治的人……应受摩那埵的人……应受出罪的人……给应受具足戒的人施行忆念毗尼，比丘们，这样就是非法羯磨、非律羯磨。
而这样做，僧团就有过失。
比丘们，如果和合的僧团给应受具足戒的人施行不痴毗尼……乃至……对于应受具足戒的人作罪处所羯磨……对于应受具足戒的人作呵责羯磨……对于应受具足戒的人作依止羯磨……对于应受具足戒的人作驱出羯磨……对于应受具足戒的人作下意羯磨……对于应受具足戒的人作举罪羯磨……给应受具足戒的人施行别住……把应受具足戒的人发回本日治……给应受具足戒的人施行摩那埵……为应受具足戒的人出罪，比丘们，这样就是非法羯磨、非律羯磨。
而这样做，僧团就有过失。
优波离所问论述结束。
第二诵分——优波离所问诵分结束。