- 驱出与请求宽恕
- 驱出与请求宽恕
- 当时，近住弟子（antevāsika）们对阿阇梨（ācariya）行事不正当……（略）……比丘们把这件事禀告世尊……（略）……“比丘们，近住弟子不可以对阿阇梨行事不正当。
谁如果行事不正当，就犯恶作。”
他们仍然行事不正当。
比丘们把这件事禀告世尊……（略）……“比丘们，我允许驱出行事不正当的近住弟子。
比丘们，应该这样驱出：说‘我驱出你’，或者说‘不要再回到这里’，或者说‘把你的衣钵拿走’，或者说‘我不用你侍奉’。
如果用身体表示，用言语表示，或者用身体和言语表示，近住弟子就算被驱出了；
如果不用身体表示，不用言语表示，也不用身体和言语表示，近住弟子就不算被驱出。”
当时，近住弟子们被驱出以后，不请求宽恕。
比丘们把这件事禀告世尊。
“比丘们，我允许请求宽恕。”
他们仍然不请求宽恕。
比丘们把这件事禀告世尊。
“比丘们，被驱出的人不可以不请求宽恕。
谁如果不请求宽恕，就犯恶作。”
当时，近住弟子们请求宽恕时，阿阇梨们不肯宽恕。
比丘们把这件事禀告世尊。
“比丘们，我允许宽恕。”
他们仍然不肯宽恕。
近住弟子们有的离开，有的还俗，有的转投外道。
比丘们把这件事禀告世尊。
“比丘们，被请求宽恕的人不可以不宽恕。
谁如果不宽恕，就犯恶作。”
当时，阿阇梨们驱出行事正当的近住弟子，却不驱出行事不正当的近住弟子。
比丘们把这件事禀告世尊。
“比丘们，不可以驱出行事正当的人。
谁如果驱出，就犯恶作。
比丘们，也不可以不驱出行事不正当的人。
谁如果不驱出，就犯恶作。”
- “比丘们，具备五个条件的近住弟子应该被驱出。
对阿阇梨没有深切的亲爱之情，没有深切的净信，没有深切的羞耻心，没有深切的尊重，没有深切的修习——比丘们，具备这五个条件的近住弟子应该被驱出。
“比丘们，不可以驱出具备五个条件的近住弟子。
对阿阇梨有深切的亲爱之情，有深切的净信，有深切的羞耻心，有深切的尊重，有深切的修习——比丘们，不可以驱出具备这五个条件的近住弟子。
“比丘们，具备五个条件的近住弟子适合被驱出。
对阿阇梨没有深切的亲爱之情，没有深切的净信，没有深切的羞耻心，没有深切的尊重，没有深切的修习——比丘们，具备这五个条件的近住弟子适合被驱出。
“比丘们，具备五个条件的近住弟子不适合被驱出。
对阿阇梨有深切的亲爱之情，有深切的净信，有深切的羞耻心，有深切的尊重，有深切的修习——比丘们，具备这五个条件的近住弟子不适合被驱出。
“比丘们，对于具备五个条件的近住弟子，阿阇梨如果不驱出，就有过失；如果驱出，就没有过失。
对阿阇梨没有深切的亲爱之情，没有深切的净信，没有深切的羞耻心，没有深切的尊重，没有深切的修习——比丘们，对于具备这五个条件的近住弟子，阿阇梨如果不驱出，就有过失；如果驱出，就没有过失。
“比丘们，对于具备五个条件的近住弟子，阿阇梨如果驱出，就有过失；如果不驱出，就没有过失。
对阿阇梨有深切的亲爱之情，有深切的净信，有深切的羞耻心，有深切的尊重，有深切的修习——比丘们，对于具备这五个条件的近住弟子，阿阇梨如果驱出，就有过失；如果不驱出，就没有过失。”
驱出与请求宽恕结束。