- 戒师（upajjhāya）义务篇
- 戒师（upajjhāya）义务篇
- 那时候，比丘们没有戒师，也没有阿阇梨（ācariya），没有人教诫，也没有人教导，他们下衣穿得不整齐，上衣披得不整齐，举止不合比丘的规范，就这样去乞食；
人们正在吃饭时，他们把乞食的钵伸到正食上方，伸到嚼食上方，伸到尝食上方，也伸到饮品上方；
他们还亲自开口要来菜汤和米饭吃；
在食堂里也高声喧哗。
人们抱怨、批评、议论说：
“释子沙门（samaṇa）怎么能下衣穿得不整齐，上衣披得不整齐，举止不合比丘的规范，就这样去乞食；
人们正在吃饭时，怎么能把乞食的钵伸到正食上方，伸到嚼食上方，伸到尝食上方，也伸到饮品上方；
怎么能亲自开口要来菜汤和米饭吃；
怎么能在食堂里也高声喧哗，就像婆罗门在供养婆罗门的宴席上一样！”
比丘们听到了那些人的抱怨、批评和议论。
那些少欲、知足、有羞耻心、对戒律谨慎、乐于修学三学的比丘，也抱怨、批评、议论说：
“比丘们怎么能下衣穿得不整齐，上衣披得不整齐，举止不合比丘的规范，就这样去乞食；
人们正在吃饭时，怎么能把乞食的钵伸到正食上方，伸到嚼食上方，伸到尝食上方，也伸到饮品上方；
怎么能亲自开口要来菜汤和米饭吃；
怎么能在食堂里也高声喧哗！”
于是那些比丘……（略）……把这件事告诉了世尊。
于是世尊因为这个缘由、就这件事召集比丘僧团，询问比丘们：
“比丘们，听说比丘们下衣穿得不整齐，上衣披得不整齐，举止不合比丘的规范，就这样去乞食；人们正在吃饭时，他们把乞食的钵伸到正食上方，伸到嚼食上方，伸到尝食上方，也伸到饮品上方；他们还亲自开口要来菜汤和米饭吃；在食堂里也高声喧哗，这是真的吗？”
“世尊，是真的。”
佛世尊呵责他们说：
“比丘们，那些空无所得的人的行为不合适、不相应、不恰当，不是沙门该做的，不被允许，也不应该做。
比丘们，那些空无所得的人怎么能下衣穿得不整齐，上衣披得不整齐，举止不合比丘的规范，就这样去乞食；人们正在吃饭时，怎么能把乞食的钵伸到正食上方，伸到嚼食上方，伸到尝食上方，也伸到饮品上方；怎么能亲自开口要来菜汤和米饭吃；怎么能在食堂里也高声喧哗！
比丘们，这样做不能让没有信心的人生起信心，也不能让已有信心的人信心增长。
比丘们，相反，这样做只会让没有信心的人依然没有信心，还会让一些已有信心的人改变心意。”
于是世尊用多种方式呵责了那些比丘，指出难以负担、难以供养、欲望多、不知足、喜欢与同伴和烦恼为伍、懈怠的过失；又用多种方式称赞容易负担、容易供养、少欲、知足、损减烦恼（sallekha）、头陀（dhuta）、让人生起信心、减除积聚（apacaya）、发起精进的功德；然后为比丘们作了与此相称、相应的说法，并告诉比丘们：
- “比丘们，我允许你们请戒师。
比丘们，戒师对共住弟子（saddhivihārika）要生起对待儿子的心，共住弟子对戒师要生起对待父亲的心。
这样，他们彼此尊重、彼此信赖、以相同的方式生活，就能在这个法与律中成长、增长、广大。
比丘们，应当这样请戒师：把上衣披在一边肩上，礼拜戒师的双足，蹲坐，合掌，然后这样说：
‘尊者，请做我的戒师；
尊者，请做我的戒师；
尊者，请做我的戒师。’
如果对方用身体、语言，或者身体和语言一起，表示“好”“不难”“合乎规矩”“恰当”，或者“请用让人生起信心的身、语、意举止成就三学”，就算请定了戒师；
如果不用身体表示，不用语言表示，也不用身体和语言表示，就不算请定了戒师。
- “比丘们，共住弟子应当正确地对待戒师。
正确的做法是这样的：
“应当早早起床，脱下鞋子，把上衣披在一边肩上，递上齿木，递上洗脸水，铺好座位。
如果有粥，应当洗好容器，把粥端上去。
戒师喝完粥后，应当递上水，接过容器，低下身子，小心地清洗，不要摩擦，然后收好。
戒师起身后，应当把座位收起来。
如果那个地方脏了，就应当打扫。
“如果戒师（upajjhāya）想要进村，应当递上进村穿的下衣，接过在寺里穿的下衣，递上腰带，把两件僧伽梨（saṅghāṭi）叠合好递上，把钵洗净后带着水递上。
如果戒师需要随行沙门（pacchāsamaṇa），弟子应当遮住三轮（timaṇḍala，即肚脐和两膝），把下衣穿得整齐周正，系好腰带，把两件僧伽梨叠合好披上，扣好衣扣，洗好钵并拿着，做戒师的随行沙门。
不要走得太远，也不要走得太近，应当接过钵里装的东西。
戒师说话的时候，不应当中途插话。
戒师说的话接近犯戒时，应当劝止他。
“返回的时候，应当先赶回来铺好座位，摆好洗脚水、脚凳和擦脚瓦片，然后上前迎接，接过钵和衣，递上在寺里穿的下衣，接过进村穿的下衣。
如果衣服被汗湿了，应当在太阳下晒一会儿，但不应当把衣服一直留在太阳下；
应当把衣服折好。折衣服时，要把衣角错开四指宽再折，心想：‘不要让中间出现折痕。’
腰带应当放在衣服的折弯处。
“如果有钵食（piṇḍapāta），而且戒师想吃，应当先递上水，再把钵食端上去。
应当问戒师要不要喝水。
戒师吃完以后，应当递上水，接过钵，放低，小心地清洗，不要摩擦（地面），把水沥干，在太阳下晒一会儿，但不应当把钵一直留在太阳下。
应当把钵和衣收好。
放钵的时候，应当一只手拿着钵，另一只手先摸一摸床下或椅子下，然后再把钵放下。
不应当把钵直接放在没有铺垫的地上。
放衣服的时候，应当一只手拿着衣服，另一只手擦拭衣竿或衣绳，让衣边朝外、折弯朝里，再把衣服放好。
戒师起身以后，应当收起座位，把洗脚水、脚凳和擦脚瓦片收拾好。
如果那个地方脏了，应当把那里打扫干净。
“如果戒师想洗澡，应当准备好洗澡水。
如果需要冷水，应当准备冷水。
如果需要热水，应当准备热水。
“如果戒师想进蒸浴室（jantāghara），应当调好浴粉，把泥浸湿，拿着蒸浴室的椅子跟在戒师身后走，把椅子递给他，接过衣服放到一边，然后递上浴粉，递上泥。
只要自己有能力，就应当进入蒸浴室。
进入蒸浴室时，应当用泥涂抹面部，把身体前后都遮盖好，然后再进去。
不应当挤着长老比丘坐下。
不应当把新学比丘从座位上挤开。
在蒸浴室里，应当为戒师服务。
离开蒸浴室时，应当拿着蒸浴室的椅子，把身体前后都遮盖好，然后再出去。
“在水里也应当为戒师擦洗服务。
洗完以后，应当先上岸，擦干自己身上的水，穿好下衣，然后擦去戒师身上的水，递上下衣，递上僧伽梨，拿着蒸浴室的椅子先赶回来铺好座位，摆好洗脚水、脚凳和擦脚瓦片，并问戒师要不要喝水。
如果戒师想让弟子诵读，应当为他诵读。
如果戒师想让弟子请问义理，弟子就应当向他请问。
“戒师住的精舍（vihāra）如果脏了，只要自己有能力，就应当清理干净。
清理精舍时，应当先把钵和衣拿出来，放到一边。
应当把坐具和铺垫拿出来，放到一边。
应当把褥子和枕头拿出来，放到一边。
应当把床放低，小心地搬出来，不要摩擦（地面），也不要碰撞门板和门框，然后放到一边。
应当把椅子放低，小心地搬出来，不要摩擦（地面），也不要碰撞门板和门框，然后放到一边。
应当把床脚垫拿出来，放到一边。
应当把痰盂拿出来，放到一边。
应当把靠板拿出来，放到一边。
应当记住地面铺垫原来的铺放方式，然后拿出来，放到一边。
如果精舍里有蜘蛛网，应当先从天花板开始清除，再擦拭窗框和各个角落。
如果涂过赭土的墙壁发霉了，应当把布浸湿、拧干，然后擦拭。
如果涂成黑色的地面发霉了，应当把布浸湿、拧干，然后擦拭。
如果地面没有处理过，应当先洒水再打扫，心想：‘不要让精舍被尘土弄脏。’
应当把垃圾收集起来，倒到一边去。
“要把地毯拿到太阳下晒过，清理干净，拍打干净，再拿回去，照原来的样子铺好。
床脚垫要晒过，擦拭干净，再拿回去，放回原来的地方。
床要晒过，清理干净，拍打干净，放低，小心地搬回去，不要摩擦地面，不要碰到门板和门框，再照原来的样子摆好。
椅子要晒过，清理干净，拍打干净，放低，小心地搬回去，不要摩擦地面，不要碰到门板和门框，再照原来的样子摆好。
褥垫和枕头要晒过，清理干净，拍打干净，再拿回去，照原来的样子铺好。
坐具和铺单要晒过，清理干净，拍打干净，再拿回去，照原来的样子铺好。
痰盂要晒过，擦拭干净，再拿回去，放回原来的地方。
靠板要晒过，擦拭干净，再拿回去，放回原来的地方。
要把钵和僧衣收放好。
放钵的时候，要一只手拿着钵，另一只手先摸一摸床下或椅子下面，再把钵放下。
不可以把钵直接放在没有铺垫的地面上。
放僧衣的时候，要一只手拿着僧衣，另一只手擦拭衣竿或挂衣绳，衣边朝外、折弯朝里，再把僧衣搭上去。
“如果东面刮来带尘土的风，就要关上东面的窗户。
如果西面刮来带尘土的风，就要关上西面的窗户。
如果北面刮来带尘土的风，就要关上北面的窗户。
如果南面刮来带尘土的风，就要关上南面的窗户。
如果是寒冷的季节，白天要打开窗户，夜里要关上。
如果是炎热的季节，白天要关上窗户，夜里要打开。
“如果僧房院脏了，就要打扫僧房院。
如果门屋脏了，就要打扫门屋。
如果集会堂脏了，就要打扫集会堂。
如果火堂脏了，就要打扫火堂。
如果厕所脏了，就要打扫厕所。
如果没有饮用水，就要准备饮用水。
如果没有洗用水，就要准备洗用水。
如果洗净用的水罐里没有水，就要往水罐里加水。
“如果和尚生起了对修行的厌倦，共住弟子要亲自让和尚离开那个环境，或者请别人帮助和尚离开，或者为和尚说法。
如果和尚生起了追悔，共住弟子要亲自为和尚消除，或者请别人为和尚消除，或者为和尚说法。
如果和尚生起了邪见，共住弟子要亲自劝和尚舍弃，或者请别人劝和尚舍弃，或者为和尚说法。
如果和尚犯了重罪僧残，应当受别住，共住弟子要尽力设法：‘怎样才能让僧团给和尚别住呢？’
如果和尚应当受本日治（mūlāya paṭikassanā），共住弟子要尽力设法：‘怎样才能让僧团对和尚施行本日治呢？’
如果和尚应当受摩那埵，共住弟子要尽力设法：‘怎样才能让僧团给和尚摩那埵呢？’
如果和尚应当出罪，共住弟子要尽力设法：‘怎样才能让僧团为和尚出罪呢？’
如果僧团想对和尚作羯磨，无论是呵责羯磨、依止羯磨、驱出羯磨、下意羯磨还是举罪羯磨，共住弟子都要尽力设法：‘怎样才能让僧团不对和尚作这项羯磨，或者改为较轻的处分呢？’
如果僧团已经对和尚作了羯磨，无论是呵责羯磨、依止羯磨、驱出羯磨、下意羯磨还是举罪羯磨，共住弟子都要尽力设法：‘怎样才能让和尚行为端正、态度柔顺、遵行能脱离这项羯磨的做法，让僧团解除这项羯磨呢？’
“如果和尚的僧衣需要洗，共住弟子要亲自洗，或者尽力设法：‘怎样才能把和尚的僧衣洗好呢？’
如果和尚的僧衣需要缝制，共住弟子要亲自缝制，或者尽力设法：‘怎样才能把和尚的僧衣缝制好呢？’
如果需要为和尚煮染料，共住弟子要亲自煮，或者尽力设法：‘怎样才能把和尚的染料煮好呢？’
如果和尚的僧衣需要染，共住弟子要亲自染，或者尽力设法：‘怎样才能把和尚的僧衣染好呢？’
染僧衣的时候，要仔细地不断翻动着染，染液还没有停止滴落时，不可以走开。
“没有先请示和尚，不可以把钵给某人，也不可以接受某人的钵；
不可以把僧衣给某人，也不可以接受某人的僧衣；
不可以把日常用品给某人，也不可以接受某人的日常用品；
不可以为某人剃头发，也不可以让某人为自己剃头发；
不可以侍候某人，也不可以让某人侍候自己；
不可以为某人做杂务，也不可以让某人为自己做杂务；
不可以做某人的随从沙门，也不可以带某人做随从沙门；
不可以为某人带回钵食，也不可以让某人为自己带回钵食；
没有先请示和尚，不可以进村；
不可以去坟场；
不可以到外地去。
如果和尚生病，要终身照顾；
要等他病愈。”
对和尚的义务到此结束。