- 分众而认为是分众的十五种情形
- 分众而认为是分众的十五种情形
- 诸比丘，在这里，在某个住处，布萨日当天，有许多常住比丘集合，有四位或更多。
他们知道：“还有其他常住比丘没有来。”
他们认为这样合法、合律，实际上是分众，也认为是分众，却仍然举行布萨，诵波罗提木叉。
当他们正在诵波罗提木叉时，又有其他常住比丘来了，人数比他们多。
诸比丘，那些比丘应当重新诵波罗提木叉。
诵戒的比丘犯突吉罗。
诸比丘，在这里，在某个住处，布萨日当天，有许多常住比丘集合，有四位或更多。
他们知道：“还有其他常住比丘没有来。”他们认为这样合法、合律，实际上是分众，却认为是和合，举行布萨，诵波罗提木叉。
当他们正在诵波罗提木叉时，又有其他常住比丘来了，人数与他们相同。
已经诵过的部分诵得有效，其余的部分应当听诵。
诵戒的比丘犯突吉罗。
诸比丘，在这里，在某个住处，布萨日当天，有许多常住比丘集合，有四位或更多。
他们知道：“还有其他常住比丘没有来。”他们认为这样合法、合律，实际上是分众，也认为是分众，却仍然举行布萨，诵波罗提木叉。
当他们正在诵波罗提木叉时，又有其他常住比丘来了，人数比他们少。
已经诵过的部分诵得有效，其余的部分应当听诵。
诵戒的比丘犯突吉罗。
诸比丘，在这里，在某个住处，布萨日当天，有许多常住比丘集合，有四位或更多。
他们知道：“还有其他常住比丘没有来。”
他们认为这样合法、合律，实际上是分众，也认为是分众，却仍然举行布萨，诵波罗提木叉。
当他们刚诵完波罗提木叉时……乃至……大众还没有起座时……乃至……部分大众已经起座时……乃至……全体大众都已起座时，又有其他常住比丘来了，人数比他们多……乃至……人数与他们相同……乃至……人数比他们少。
已经诵过的波罗提木叉诵得有效，这些比丘应当在后来的比丘面前告知自己清净。
诵戒的比丘犯突吉罗。
分众而认为是分众的十五种情形结束。