- 受疑悔支配十五则
- 受疑悔支配十五则
- 比丘们，又有这样的情况：在某个住处，布萨日那天，许多常住比丘集合起来，有四位或四位以上。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们认定：“我们是可以举行布萨的，并不是不可以。”却仍受疑悔支配，举行布萨，诵波罗提木叉。
在他们诵波罗提木叉的时候，又来了其他常住比丘，人数比他们多。
比丘们，这些比丘应当重新诵波罗提木叉。
诵戒的比丘犯突吉罗。
比丘们，又有这样的情况：在某个住处，布萨日那天，许多常住比丘集合起来，有四位或四位以上。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们认定：“我们是可以举行布萨的，并不是不可以。”却仍受疑悔支配，举行布萨，诵波罗提木叉。
在他们诵波罗提木叉的时候，又来了其他常住比丘，人数与他们相等。
已经诵过的算是诵好了，其余的部分应当听诵。
诵戒的比丘犯突吉罗。
比丘们，又有这样的情况：在某个住处，布萨日那天，许多常住比丘集合起来，有四位或四位以上。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们认定：“我们是可以举行布萨的，并不是不可以。”却仍受疑悔支配，举行布萨，诵波罗提木叉。
在他们诵波罗提木叉的时候，又来了其他常住比丘，人数比他们少。
已经诵过的算是诵好了，其余的部分应当听诵。
诵戒的比丘犯突吉罗。
比丘们，又有这样的情况：在某个住处，布萨日那天，许多常住比丘集合起来，有四位或四位以上。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们认定：“我们是可以举行布萨的，并不是不可以。”却仍受疑悔支配，举行布萨，诵波罗提木叉。
在他们刚诵完波罗提木叉的时候……（略）……会众还没有起身离座的时候……（略）……一部分会众已经起身离座的时候……（略）……全体会众都已起身离座的时候，又来了其他常住比丘，人数比他们多……（略）……人数与他们相等……（略）……人数比他们少。
已经诵过的算是诵好了，他们应当在后来的比丘面前告知自己清净。
诵戒的比丘犯突吉罗。
受疑悔支配十五则结束。