- 取得不当与取得妥当等的论述
- 取得不当与取得妥当等的论述
- 那时，尊者离婆多托一位比丘把一件衣送给尊者舍利弗，说：
“请把这件衣交给长老。”
可是那位比丘在半路上，凭着与尊者离婆多的亲近交情（vissāsa），把那件衣取走了。
后来，尊者离婆多遇到尊者舍利弗时问道：
“尊者，我托人送了一件衣给长老。
那件衣送到了吗？”
“贤友，我没有见到那件衣。”
于是尊者离婆多对那位比丘这样说：
“贤友，我托您把一件衣送给长老。
那件衣在哪里？”
“尊者，我凭着与您的亲近交情，把那件衣取走了。”
他们把这件事禀告了世尊。
- 比丘们，这里有一位比丘托另一位比丘送衣，说：
“请把这件衣交给某某。”
如果那位比丘在半路上，凭着与托送者的亲近交情取走这件衣，
就是取得妥当。
如果凭着与收衣者的亲近交情取走，
就是取得不当。
比丘们，这里有一位比丘托另一位比丘送衣，说：
“请把这件衣交给某某。”
如果那位比丘在半路上，凭着与收衣者的亲近交情取走这件衣，
就是取得不当。
如果凭着与托送者的亲近交情取走，
就是取得妥当。
比丘们，这里有一位比丘托另一位比丘送衣，说：
“请把这件衣交给某某。”
那位比丘在半路上听说：托送者已经去世了。
如果他把这件衣决意为托送者的亡者衣（matakacīvara），
就是决意得妥当。
如果凭着与收衣者的亲近交情取走，
就是取得不当。
比丘们，这里有一位比丘托另一位比丘送衣，说：
“请把这件衣交给某某。”
那位比丘在半路上听说：收衣者已经去世了。
如果他把这件衣决意为收衣者的亡者衣，
就是决意得不当。
如果凭着与托送者的亲近交情取走，
就是取得妥当。
比丘们，这里有一位比丘托另一位比丘送衣，说：
“请把这件衣交给某某。”
那位比丘在半路上听说：两人都已经去世了。
如果他把这件衣决意为托送者的亡者衣，
就是决意得妥当。
如果他把这件衣决意为收衣者的亡者衣，
就是决意得不当。
比丘们，这里有一位比丘托另一位比丘送衣，说：
“我把这件衣给某某。”
如果那位比丘在半路上，凭着与托送者的亲近交情取走这件衣，
就是取得不当。
如果凭着与收衣者的亲近交情取走，
就是取得妥当。
比丘们，这里有一位比丘托另一位比丘送衣，说：
“我把这件衣给某某。”
如果那位比丘在半路上，凭着与收衣者的亲近交情取走这件衣，
就是取得妥当。
如果凭着与托送者的亲近交情取走，
就是取得不当。
比丘们，这里有一位比丘托另一位比丘送衣，说：
“我把这件衣给某某。”
那位比丘在半路上听说：
托送者已经去世了。
如果他把这件衣决意为托送者的亡者衣，
就是决意得不当。
如果凭着与收衣者的亲近交情取走，
就是取得妥当。
比丘们，这里有一位比丘托另一位比丘送衣，说：
“我把这件衣给某某。”
那位比丘在半路上听说：
收衣者已经去世了。
如果他把这件衣决意为收衣者的亡者衣，
就是决意得妥当。
如果凭着与托送者的亲近交情取走，
就是取得不当。
再者，比丘们，有比丘托另一位比丘送一件衣，说：
“我把这件衣送给某某。”
受托的比丘在半路上听说：“两人都去世了。”
如果他把这件衣决意为送衣者的遗衣，
这是决意不当。
如果他把这件衣决意为受衣者的遗衣，
这是决意得当。
受取不当与受取得当等的论述结束。