- 因不见犯而被举治的比丘的事例
- 因不见犯而被举治的比丘的事例
- 那时，有一位比丘因不见犯而被举治，后来还俗了。
他又回来，向比丘们请求受具足戒。
比丘们把这件事禀告了世尊。
比丘们，在这教法中，有比丘因不见犯而被举治，后来还俗了。
他又回来，向比丘们请求受具足戒。
应当这样对他说：
“你会见到那项犯吗？”
如果他说“我会见到”，就应当让他出家。
如果他说“我不会见到”，就不应当让他出家。
让他出家之后，应当对他说：
“你会见到那项犯吗？”
如果他说“我会见到”，就应当让他受具足戒。
如果他说“我不会见到”，就不应当让他受具足戒。
让他受具足戒之后，应当对他说：
“你会见到那项犯吗？”
如果他说“我会见到”，就应当为他解除举治。
如果他说“我不会见到”，就不应当为他解除举治。
为他解除举治之后，应当对他说：
“请你见到那项犯。”
如果他见到了，那就很好。
如果他没有见到，在能够得到僧团和合的情况下，应当再次举治他。
在得不到僧团和合的情况下，与他共同受用、共住，都不犯。
比丘们，在这教法中，有比丘因不忏除犯而被举治，后来还俗了。
他又回来，向比丘们请求受具足戒。
应当这样对他说：
“你会忏除那项犯吗？”
如果他说“我会忏除”，就应当让他出家。
如果他说“我不会忏除”，就不应当让他出家。
让他出家之后，应当对他说：
“你会忏除那项犯吗？”
如果他说“我会忏除”，就应当让他受具足戒。
如果他说“我不会忏除”，就不应当让他受具足戒。
让他受具足戒之后，应当对他说：
“你会忏除那项犯吗？”
如果他说“我会忏除”，就应当为他解除举治。
如果他说“我不会忏除”，就不应当为他解除举治。
为他解除举治之后，应当对他说：
“请你忏除那项犯。”
如果他忏除了，那就很好。
如果他没有忏除，在能够得到僧团和合的情况下，应当再次举治他。
在得不到僧团和合的情况下，与他共同受用、共住，都不犯。
比丘们，在这教法中，有比丘因不舍弃恶见而被举治，后来还俗了。
他又回来，向比丘们请求受具足戒。
应当这样对他说：
“你会舍弃那种恶见吗？”
如果他说“我会舍弃”，就应当让他出家。
如果他说“我不会舍弃”，就不应当让他出家。
让他出家之后，应当对他说：
“你会舍弃那种恶见吗？”
如果他说“我会舍弃”，就应当让他受具足戒。
如果他说“我不会舍弃”，就不应当让他受具足戒。
让他受具足戒之后，应当对他说：
“你会舍弃那种恶见吗？”
如果他说“我会舍弃”，就应当为他解除举治。
如果他说“我不会舍弃”，就不应当为他解除举治。
为他解除举治之后，应当对他说：
“请你舍弃那种恶见。”
如果他舍弃了，那就很好。
如果他没有舍弃，在能够得到僧团和合的情况下，应当再次举治他。
在得不到僧团和合的情况下，与他共同受用、共住，都不犯。
第一《大犍度》。