- 受具足戒的仪轨
- 受具足戒的仪轨
- 那时，人们看到已受具足戒的人当中，有患癞病的，有患疖肿的，有患白癞的，有患肺痨的，有患癫痫的。
比丘们把这件事禀告了世尊。
“比丘们，我允许授具足戒的人询问十三种障碍法（antarāyika dhamma）。
比丘们，应当这样询问：
‘你有这些病吗——癞病、疖肿、白癞、肺痨、癫痫？
你是人吗？
你是男子吗？
你是自由人吗？
你没有欠债吗？
你不是为国王效力的人吗？
父母允许你了吗？
你满二十岁了吗？
你的钵和衣齐备了吗？
你叫什么名字？
你的戒师（upajjhāya）叫什么名字？’”
那时，比丘们向求受具足戒但没有受过教导的人询问障碍法。
求受具足戒的人僵住了，神情窘迫，回答不出来。
比丘们把这件事禀告了世尊。
“比丘们，我允许先教导，然后再询问障碍法。”
比丘们就在僧团当中进行教导。
求受具足戒的人仍然僵住了，神情窘迫，回答不出来。
比丘们把这件事禀告了世尊。
“比丘们，我允许在一旁教导以后，再到僧团当中询问障碍法。
比丘们，应当这样教导：
- 首先应当让他选定戒师。
让他选定戒师以后，应当告诉他钵和衣：‘这是你的钵，这是你的僧伽梨（saṅghāṭi），这是你的郁多罗僧（uttarāsaṅga），这是你的安陀会（antaravāsaka）。
去吧，站到那个地方去。’”
愚昧、不干练的比丘进行教导。
求受具足戒的人没有得到好的教导，僵住了，神情窘迫，回答不出来。
比丘们把这件事禀告了世尊。
“比丘们，愚昧、不干练的比丘不应当进行教导。
如果有人教导，就犯恶作（dukkaṭa）。
比丘们，我允许干练、有能力的比丘进行教导。”
没有经过任命的比丘进行教导。
比丘们把这件事禀告了世尊。
“比丘们，没有经过任命的比丘不应当进行教导。
如果有人教导，就犯恶作。
比丘们，我允许经过任命的比丘进行教导。
比丘们，应当这样任命：或者由自己任命自己，或者由别人任命别人。
怎样由自己任命自己呢？
应当由干练、有能力的比丘告知僧团：
‘大德们，请僧团听我说。
某某是向尊者某某求受具足戒的人。
如果僧团认为时机合适，我就教导某某。’
应当这样由自己任命自己。
又怎样由别人任命别人呢？
应当由干练、有能力的比丘告知僧团：
‘大德们，请僧团听我说。
某某是向尊者某某求受具足戒的人。
如果僧团认为时机合适，就由某某教导某某。’
应当这样由别人任命别人。
那位经过任命的比丘应当走到求受具足戒的人那里，这样对他说：
‘某某，你听着，现在是你说真话、说实情的时候。
在僧团当中被询问时，凡是实际情况，有的就应当说“有”，没有的就应当说“没有”。
不要僵住，不要神情窘迫。
他们会这样问你：
“你有这些病吗——癞病、疖肿、白癞、肺痨、癫痫？
你是人吗？
你是男子吗？
你是自由人吗？
你没有欠债吗？
你不是为国王效力的人吗？
父母允许你了吗？
你满二十岁了吗？
你的钵和衣齐备了吗？
你叫什么名字？
你的戒师叫什么名字？”’”
教导者和求受具足戒的人一起来到僧团。
“比丘们，不应当一起来。
教导者应当先来，告知僧团：
‘大德们，请僧团听我说。
某某是向尊者某某求受具足戒的人。
我已经教导了他。
如果僧团认为时机合适，就让某某过来。’
应当对他说：‘过来吧。’”
应当让他把上衣（uttarāsaṅga）披在一边肩上，礼敬比丘们的双足，蹲坐下来，合掌，然后让他请求具足戒（upasampadā）：
“大德们，我向僧团请求具足戒。
大德们，愿僧团怜悯我，救拔我。
大德们，我第二次向僧团请求具足戒。
大德们，愿僧团怜悯我，救拔我。
大德们，我第三次向僧团请求具足戒。
大德们，愿僧团怜悯我，救拔我。”
应当由一位干练、胜任的比丘向僧团告知：
“大德们，请僧团听我说。
这位某某，是某某尊者门下求受具足戒的人。
如果僧团认为时机合适，我就询问某某有关障碍法（antarāyika dhamma）的事。”
“某某，你听着，现在是你说真话、说实话的时候。
凡是实际情况，我都要问。
有的就应当说‘有’，没有的就应当说‘没有’。
你有没有这样的疾病：麻风、疖疮、皮肤病、肺痨、癫痫？你是人吗？你是男子吗？你是自由人吗？你没有负债，对吗？你不是国王的士兵，对吗？你得到父母的允许了吗？你满二十岁了吗？你的钵和衣齐备了吗？你叫什么名字？你的戒师（upajjhāya）叫什么名字？”
应当由一位干练、胜任的比丘向僧团告知：
127.“大德们，请僧团听我说。
这位某某，是某某尊者门下求受具足戒的人，他已清净，没有各种障碍法，钵和衣也已齐备。
某某以某某为戒师，向僧团请求具足戒。
如果僧团认为时机合适，就请僧团以某某为戒师，为某某授具足戒。
这是白（ñatti）。
“大德们，请僧团听我说。
这位某某，是某某尊者门下求受具足戒的人，他已清净，没有各种障碍法，钵和衣也已齐备。
某某以某某为戒师，向僧团请求具足戒。
僧团以某某为戒师，为某某授具足戒。
哪位尊者认可为某某授具足戒、以某某为戒师，就请保持沉默；
哪位尊者不认可，就请说出来。
“我第二次说这件事：大德们，请僧团听我说。
这位某某，是某某尊者门下求受具足戒的人，他已清净，没有各种障碍法，钵和衣也已齐备。
某某以某某为戒师，向僧团请求具足戒。
僧团以某某为戒师，为某某授具足戒。
哪位尊者认可为某某授具足戒、以某某为戒师，就请保持沉默；
哪位尊者不认可，就请说出来。
“我第三次说这件事：大德们，请僧团听我说。
这位某某，是某某尊者门下求受具足戒的人，他已清净，没有各种障碍法，钵和衣也已齐备。
某某以某某为戒师，向僧团请求具足戒。
僧团以某某为戒师，为某某授具足戒。
哪位尊者认可为某某授具足戒、以某某为戒师，就请保持沉默；
哪位尊者不认可，就请说出来。
“僧团已经以某某为戒师，为某某授了具足戒。
僧团认可，所以保持沉默，我就这样记住这件事。”
授具足戒的羯磨结束。