- 僧团和合（saṅghasāmaggī）的论述
- 僧团和合（saṅghasāmaggī）的论述
- 那些追随被举罪者的比丘让那位被举罪的比丘回到僧团之后，来到举罪的比丘们那里，到了以后，对他们这样说：
“贤友们，僧团曾因某件事发生争执、争吵、争论、纷争、僧团破裂、僧团裂痕、僧团对立、僧团分歧，引发这些纷争的这位比丘，犯了，被举罪了，看到了自己所犯的罪，也已回到僧团。
来吧，贤友们，为了平息这件事，让我们实现僧团和合。”
于是，那些举罪的比丘来到世尊那里，到了以后，向世尊顶礼，在一旁坐下。
在一旁坐下后，那些比丘对世尊这样说：
“大德，那些追随被举罪者的比丘这样说：
‘贤友们，僧团曾因某件事发生争执、争吵、争论、纷争、僧团破裂、僧团裂痕、僧团对立、僧团分歧，引发这些纷争的这位比丘，犯了，被举罪了，看到了自己所犯的罪，也已回到僧团。
来吧，贤友们，为了平息这件事，让我们实现僧团和合。’
大德，我们应该怎么做呢？”
比丘们，既然这位比丘犯了，被举罪了，看到了自己所犯的罪，也已回到僧团，那么，比丘们，僧团就应当为了平息这件事而实现僧团和合。
比丘们，应当这样来实现：
所有比丘，无论生病还是没有生病，都应当集合到一处。
任何人都不得托人转达与欲（chanda）。
集合以后，应当由一位干练、有能力的比丘向僧团宣告：
“大德，请僧团听我说。
僧团曾因某件事发生争执、争吵、争论、纷争、僧团破裂、僧团裂痕、僧团对立、僧团分歧，引发这些纷争的这位比丘，犯了，被举罪了，看到了自己所犯的罪，也已回到僧团。
如果对僧团来说时机已到，僧团就应当为了平息这件事而实现僧团和合。
这是白（ñatti）。
“大德，请僧团听我说。
僧团曾因某件事发生争执、争吵、争论、纷争、僧团破裂、僧团裂痕、僧团对立、僧团分歧，引发这些纷争的这位比丘，犯了，被举罪了，看到了自己所犯的罪，也已回到僧团。
僧团现在为了平息这件事而实现僧团和合。
哪位尊者同意为了平息这件事而实现僧团和合，就请保持沉默；哪位不同意，就请发言。
“僧团已经为了平息这件事而实现了僧团和合。
僧团破裂已经消除，僧团裂痕已经消除，僧团对立已经消除，僧团分歧已经消除。
僧团同意，所以保持沉默，我就这样认定这件事。”
应当就在当天举行布萨，诵出波罗提木叉。
僧团和合的论述结束。