- 允许布萨堂前庭
- 允许布萨堂前庭
那时，在某个住处指定了一座非常狭小的布萨堂，而在布萨日当天，集合了一个庞大的比丘僧团。
比丘们坐在没有指定的地面上听了波罗提木叉。
这时，那些比丘心想：“世尊制定：‘应当指定布萨堂后举行布萨’，而我们坐在没有指定的地面上听了波罗提木叉，我们的布萨究竟算举行了，还是没有举行呢？”
他们把这件事禀告了世尊。
“比丘们，无论坐在已指定的地面上，还是坐在没有指定的地面上，由于听到了波罗提木叉，布萨就算举行了。
既然这样，比丘们，僧团想要多大的布萨堂前庭（uposathappamukha），就可以指定多大的布萨堂前庭。
比丘们，应当这样指定。
首先应当宣告界标（nimitta）。
宣告界标后，应当由一位贤明能干的比丘向僧团告白：
‘大德僧团，请听我说。
四周的界标都已经宣告。
如果僧团认为时机合适，僧团可以依这些界标指定布萨堂前庭。
这是白。
‘大德僧团，请听我说。
四周的界标都已经宣告。
僧团现在依这些界标指定布萨堂前庭。
哪位尊者认可依这些界标指定布萨堂前庭，就请保持沉默；
哪位不认可，就请说出来。
僧团已经依这些界标指定布萨堂前庭。
僧团认可，所以保持沉默，我就这样认定这件事。’”
那时，在某个住处，布萨日当天，戒腊浅的比丘们最先集合了，
他们心想：“长老们还没有来。”就离开了。
结果布萨没有在适当的时候举行。
他们把这件事禀告了世尊。
“比丘们，我允许在布萨日当天，长老比丘们最先集合。”
那时，在王舍城，有许多住处同属一界。
那里的比丘们争论说：
“布萨要在我们的住处举行，布萨要在我们的住处举行。”
他们把这件事禀告了世尊。
“比丘们，在这教法里，有时会有许多住处同属一界。
那里的比丘们争论说：
‘布萨要在我们的住处举行，布萨要在我们的住处举行。’
比丘们，那些比丘应当全体集合到一处，举行布萨。
或者，长老比丘住在哪里，就应当集合到那里举行布萨，绝不可以由分成几群、不齐全的僧团（vagga）举行布萨。
谁这样举行，就犯恶作。”