- 准许给予自恣
- 准许给予自恣
- 那时，世尊对比丘们说：
“比丘们，集合吧。
僧团要作自恣（pavāraṇā）了。”
世尊这样说了之后，有一位比丘对世尊说：
“大德，有一位比丘生病了，他没有来。”
比丘们，我准许生病的比丘给予自恣。
比丘们，应当这样给予：那位生病的比丘应当到一位比丘那里，把上衣披在一边的肩上，蹲坐下来，合掌，这样对他说：
“我给予自恣，请替我带去自恣，请替我告知自恣，请为我作自恣。”如果他用身体表示，用语言表示，或者用身体和语言表示，自恣就算给予了；
如果他没有用身体表示，没有用语言表示，也没有用身体和语言表示，自恣就不算给予。
如果能这样办到，那就很好。
如果办不到，比丘们，就应当用床或椅子把那位生病的比丘抬到僧团中间，然后作自恣。
比丘们，如果照顾病人的比丘们这样想：
“如果我们把病人从原来的地方移开，他的病可能会加重，也可能会死去。”比丘们，就不应当把生病的比丘从原来的地方移开。
僧团应当到他那里去作自恣；
但绝不可以在僧团没有到齐（vagga，别众）的情况下作自恣。
如果这样作了自恣，就犯突吉罗。
比丘们，如果带自恣的比丘在接受自恣之后，就在原地离开了，应当把自恣交给另一位比丘。
比丘们，如果带自恣的比丘在接受自恣之后，就在原地还俗……略……死去……自称是沙弥……自称是舍戒者……自称是犯了最后事的人……自称是疯子……自称是心神错乱的人……自称是受痛苦折磨的人……自称是因不见罪而被举罪的人……自称是因不忏悔罪而被举罪的人……自称是因不舍弃恶见而被举罪的人……自称是黄门……自称是贼住者……自称是转投外道的人……自称是畜生……自称是杀母者……自称是杀父者……自称是杀阿罗汉者……自称是污辱比丘尼的人……自称是破僧者……自称是出佛身血的人……自称是两性人，应当把自恣交给另一位比丘。
比丘们，如果带自恣的比丘在接受自恣之后，在半路上离开了，自恣就不算带到。
比丘们，如果带自恣的比丘在接受自恣之后，在半路上还俗……略……死去……自称是沙弥……自称是舍戒者……自称是犯了最后事的人……自称是疯子……自称是心神错乱的人……自称是受痛苦折磨的人……自称是因不见罪而被举罪的人……自称是因不忏悔罪而被举罪的人……自称是因不舍弃恶见而被举罪的人……自称是黄门……自称是贼住者……自称是转投外道的人……自称是畜生……自称是杀母者……自称是杀父者……自称是杀阿罗汉者……自称是污辱比丘尼的人……自称是破僧者……自称是出佛身血的人……自称是两性人，自恣就不算带到。
比丘们，如果带自恣的比丘在接受自恣之后，到达僧团才离开，自恣就算带到了。
比丘们，如果带自恣的比丘在接受自恣之后，到达僧团才还俗……略……死去……自称是沙弥……自称是舍戒者……自称是犯了最后事的人……自称是疯子……自称是心神错乱的人……自称是受痛苦折磨的人……自称是因不见罪而被举罪的人……自称是因不忏悔罪而被举罪的人……自称是因不舍弃恶见而被举罪的人……自称是黄门……自称是贼住者……自称是转投外道的人……自称是畜生……自称是杀母者……自称是杀父者……自称是杀阿罗汉者……自称是污辱比丘尼的人……自称是破僧者……自称是出佛身血的人……自称是两性人，自恣就算带到了。
比丘们，如果带自恣的比丘在接受自恣之后，到达僧团，因为睡着了而没有告知，自恣就算带到了。
带自恣的比丘没有犯。
比丘们，如果带自恣的比丘在接受自恣之后，到达僧团，因为疏忽而没有告知……略……因为入定而没有告知，自恣就算带到了。
带自恣的比丘没有犯。
比丘们，如果带自恣的比丘在接受自恣之后，到达僧团，故意不告知，自恣就算带到了。
带自恣的比丘犯突吉罗。
比丘们，我准许在自恣日给予自恣的比丘同时也给予同意（chanda），因为僧团有事要办。
准许给予自恣结束。