- 出家的故事
- 出家的故事
- 那时，波罗奈有一位名叫耶舍的善男子（kulaputta），他是长者（seṭṭhi）的儿子，身体娇嫩。
他有三座楼阁：一座冬天住，一座夏天住，一座雨季住。
雨季的四个月，他住在雨季的楼阁里，由没有男子的乐队伴着享乐，从不下楼。
这时，善男子耶舍具足并沉浸在五种欲乐之中，享乐时先睡着了，侍女们也睡着了，油灯整夜亮着。
后来，善男子耶舍先醒了，看见自己的侍女们正在睡觉：有的腋下夹着琵琶，有的脖子上挂着小鼓，有的腋下夹着手鼓，有的头发散乱，有的流着口水，有的说着梦话，就好像抛尸的坟场摆在了眼前。
看到这些，其中的过患在他面前显现出来，他的心转向了厌离。
于是，善男子耶舍发出感叹：
“唉，真是受逼迫啊！唉，真是被缠住了啊！”
于是，善男子耶舍穿上金鞋，走向家门。
非人们打开了门，心想：“不要让任何人阻碍善男子耶舍从家庭走向无家的出家生活。”
接着，善男子耶舍走向城门。
非人们打开了门，心想：“不要让任何人阻碍善男子耶舍从家庭走向无家的出家生活。”
接着，善男子耶舍走向仙人堕处鹿野苑。
- 那时，世尊在夜晚将尽的黎明时分起身，在露天的地方经行。
世尊远远看见善男子耶舍走来，看见后从经行道上下来，坐在已经铺设好的座位上。
这时，善男子耶舍在离世尊不远的地方发出感叹：
“唉，真是受逼迫啊！唉，真是被缠住了啊！”
于是，世尊对善男子耶舍说：
“耶舍，这是不受逼迫的，这是不被缠住的。
来吧，耶舍，坐下，我为你说法。”
善男子耶舍心想：“听说这是不受逼迫的，这是不被缠住的。”他又高兴又振奋，脱下金鞋，走到世尊那里，向世尊礼敬后，坐在一旁。
善男子耶舍坐在一旁后，世尊按次序为他说法，也就是布施论、持戒论、生天论，并且说明了诸欲的过患、卑劣与污染，以及出离的利益。
当世尊知道善男子耶舍的心已经适合接受更深的教法、柔软、没有盖障（nīvaraṇa）、振奋、明净时，就开示了诸佛亲自开显的说法：苦、集、灭、道。
就像一块洁净、没有黑斑的布能够很好地染上颜色一样，善男子耶舍就在那个座位上，生起了无尘、无垢的法眼（dhammacakkhu）：凡是有生起性质的，都有灭去的性质。
- 这时，善男子耶舍的母亲登上楼阁，没有看见善男子耶舍，就去找长者居士，对长者居士说：
“居士，你的儿子耶舍不见了。”
于是，长者居士派出骑马的使者前往四方，自己则亲自前往仙人堕处鹿野苑。
长者居士看见了金鞋留下的足迹，看见后就沿着足迹跟了过去。
世尊远远看见长者居士走来，看见后心想：
“我不如施展这样的神通：让长者居士坐在这里，却看不见同样坐在这里的善男子耶舍。”
于是，世尊施展了这样的神通。
这时，长者居士走到世尊那里，对世尊说：
“大德，世尊有没有看见善男子耶舍？”
“那么，居士，请坐。也许你坐在这里，就能看见坐在这里的善男子耶舍。”
长者居士心想：“听说我只要坐在这里，就能看见坐在这里的善男子耶舍。”他又高兴又振奋，向世尊礼敬后，坐在一旁。
长者居士坐在一旁后，世尊按次序为他说法，也就是布施论、持戒论、生天论，并且说明了诸欲的过患、卑劣与污染，以及出离的利益。
当世尊知道长者居士的心已经适合接受更深的教法、柔软、没有盖障、振奋、明净时，就开示了诸佛亲自开显的说法：苦、集、灭、道。
就像一块洁净、没有黑斑的布能够很好地染上颜色一样，长者居士就在那个座位上，生起了无尘、无垢的法眼：凡是有生起性质的，都有灭去的性质。
这时，长者居士已经见到了法，得到了法，了知了法，深入了法，越过了疑惑，消除了犹豫，获得了无畏，在导师的教法中不再依赖他人，他对世尊说：
“太好了，大德！太好了，大德！大德，就像把翻倒的东西扶正，把遮盖的东西揭开，给迷路的人指路，在黑暗中举起油灯，让有眼睛的人能看见各种景象一样，世尊也用种种方式开示了法。
大德，我皈依世尊，皈依法，也皈依比丘僧团。
愿世尊接受我为优婆塞（upāsaka），从今天起终身皈依。”
他成为世间第一位以三句皈依的优婆塞。
- 这时，在世尊为父亲说法的时候，良家子耶舍观察自己所见、所知的境地，不再执取，心从诸漏（āsava）中解脱了。
这时，世尊心想：
“在为他父亲说法的时候，良家子耶舍观察自己所见、所知的境地，不再执取，心已经从诸漏中解脱。
良家子耶舍已经不可能退回低下的生活去享受欲乐，像从前在家时那样；
我不如收回所施的这个神通。”
于是，世尊收回了所施的这个神通。
长者居士看见良家子耶舍坐在那里，看见后就对良家子耶舍说：
“孩子，耶舍，你的母亲正在悲泣忧愁，救救你母亲的命吧。”
这时，良家子耶舍抬头望向世尊。
于是，世尊对长者居士说：
“居士，你认为怎么样？如果有人像你一样，以有学的智、有学的见，见到并了知了法，
他观察自己所见、所知的境地，不再执取，心已经从诸漏中解脱。
居士，这个人还可能退回低下的生活去享受欲乐，像从前在家时那样吗？”
“不可能，大德。”
“居士，良家子耶舍像你一样，以有学的智、有学的见，见到并了知了法。
他观察自己所见、所知的境地，不再执取，心已经从诸漏中解脱。
居士，良家子耶舍已经不可能退回低下的生活去享受欲乐，像从前在家时那样。”
“大德，良家子耶舍真是得到了利益！大德，良家子耶舍这人身真是得得好！因为良家子耶舍不再执取，心已经从诸漏中解脱。
大德，请世尊接受我今天的供餐，由良家子耶舍作随从沙门。”
世尊以沉默表示接受。
于是，长者居士知道世尊已经接受，就从座位上起身，礼敬世尊，右绕之后离开了。
长者居士离开不久，良家子耶舍就对世尊说：
“大德，愿我能在世尊这里出家，愿我能受具足戒（upasampadā）。”
“来吧，比丘！”世尊说道：
“法已经宣说得很好，为了彻底结束苦，修行梵行吧。”
这就是这位尊者的具足戒。
当时，世界上有七位阿罗汉。
耶舍出家的记述到此结束。
- 这时，世尊在上午穿好下衣，拿着钵和袈裟，由尊者耶舍作随从沙门，前往长者居士的住宅，到了之后，坐在已经铺设好的座位上。
这时，尊者耶舍的母亲和前妻前往世尊那里，到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。
世尊为她们依次开示，也就是讲布施、讲持戒、讲生天，并说明欲乐的过患、卑下和污染，以及出离的利益。
当世尊知道她们的心已经堪能、柔软、没有诸盖（nīvaraṇa）、欢喜踊跃、清净明信时，就宣说诸佛亲自证得的最殊胜的法：苦、集、灭、道。
就像一块干净、没有污点的布能够很好地染上颜色一样，她们就在那个座位上生起了无尘、离垢的法眼（dhammacakkhu）：凡是有生起性质的，全都有灭去的性质。
她们见到了法、获得了法、了知了法、深入了法，越过了疑惑，消除了犹豫，获得了无畏，在导师的教法中不再依赖他人，就对世尊说：
“太殊胜了，大德！太殊胜了，大德！……大德，我们皈依世尊，也皈依法和比丘僧团。
愿世尊接受我们为优婆夷（upāsikā），从今天起终生皈依。”
她们是世界上最早的优婆夷，是以三语皈依的。
这时，尊者耶舍的母亲、父亲和前妻亲手用美好的硬食和软食供养世尊和尊者耶舍，让他们吃饱，直到他们表示够了；知道世尊吃完、手已经离开钵后，他们就坐在一旁。
于是，世尊以合乎法的谈话，为尊者耶舍的母亲、父亲和前妻指示、劝导、激励，使他们欢喜，然后从座位上起身离开了。
- 尊者耶舍在家时的四位朋友——波罗奈城长者和副长者世家的儿子维摩罗（Vimala）、苏巴胡（Subāhu）、富那吉（Puṇṇaji）、伽梵波提（Gavampati）——听说：“据说善家子（kulaputta）耶舍剃除了须发，披上袈裟，离开家庭，出家过无家的生活了。”
他们听说以后，心里想：
“善家子耶舍在这样的法与律中，剃除须发，披上袈裟，离开家庭，出家过无家的生活，那样的法与律想必不低劣，那样的出家也想必不低劣。”
他们前往尊者耶舍那里，到了以后，向尊者耶舍行礼，站在一旁。
于是，尊者耶舍带着这四位在家时的朋友前往世尊那里，到了以后，向世尊行礼，坐在一旁。
尊者耶舍坐在一旁，对世尊说：
“大德，这四位是我在家时的朋友，他们是波罗奈城长者和副长者世家的儿子：维摩罗、苏巴胡、富那吉、伽梵波提。
请世尊教导、教诫他们。”
世尊为他们作了依次渐进的开示，也就是：讲布施，讲持戒，讲生天，并阐明欲乐的过患、卑劣和污染，以及出离的利益。当世尊知道他们的心已经堪受、柔软、没有诸盖、高昂、明净时，就宣说诸佛特有的最上说法：苦、集、灭、道。就像一块洁净、没有污点的布，能够完全吸收染料一样，他们就在那个座位上，生起了远离尘垢的法眼（dhammacakkhu）：“凡是会生起的，全都会灭去。”
他们见到了法，得到了法，了知了法，深入了法，越过了疑惑，消除了犹豫，获得了无畏，在导师的教法中不再依赖他人，于是对世尊说：
“大德，愿我们能在世尊座下出家，愿我们能受具足戒（upasampadā）。”
“来吧，比丘们！”世尊说，
“法已经宣说得很好，你们来修梵行，以便正确地终结苦。”
这就是这些尊者所受的具足戒。
于是，世尊以如法的开示教导、教诫这些比丘。
在世尊以如法的开示教导、教诫他们的时候，他们的心不再执取，从诸漏（āsava）中解脱了。
那时，世间有十一位阿罗汉。
四位在家时的朋友出家（一节）结束。
- 尊者耶舍在家时的五十位朋友——他们住在地方上，是世代相传的世家的儿子——听说：“据说善家子耶舍剃除了须发，披上袈裟，离开家庭，出家过无家的生活了。”
他们听说以后，心里想：
“善家子耶舍在这样的法与律中，剃除须发，披上袈裟，离开家庭，出家过无家的生活，那样的法与律想必不低劣，那样的出家也想必不低劣。”
他们前往尊者耶舍那里，到了以后，向尊者耶舍行礼，站在一旁。
于是，尊者耶舍带着这五十位在家时的朋友前往世尊那里，到了以后，向世尊行礼，坐在一旁。
尊者耶舍坐在一旁，对世尊说：
“大德，这五十位是我在家时的朋友，他们住在地方上，是世代相传的世家的儿子。
请世尊教导、教诫他们。”
世尊为他们作了依次渐进的开示，也就是：讲布施，讲持戒，讲生天，并阐明欲乐的过患、卑劣和污染，以及出离的利益。
当世尊知道他们的心已经堪受、柔软、没有诸盖、高昂、明净时，就宣说诸佛特有的最上说法：苦、集、灭、道。就像一块洁净、没有污点的布，能够完全吸收染料一样，他们就在那个座位上，生起了远离尘垢的法眼：“凡是会生起的，全都会灭去。”
他们见到了法，得到了法，了知了法，深入了法，越过了疑惑，消除了犹豫，获得了无畏，在导师的教法中不再依赖他人，于是对世尊说：
“大德，愿我们能在世尊座下出家，愿我们能受具足戒。”
“来吧，比丘们！”世尊说，
“法已经宣说得很好，你们来修梵行，以便正确地终结苦。”
这就是这些尊者所受的具足戒。
于是，世尊以如法的开示教导、教诫这些比丘。
在世尊以如法的开示教导、教诫他们的时候，他们的心不再执取，从诸漏中解脱了。
那时，世间有六十一位阿罗汉。
五十位在家时的朋友出家（一节）结束。
出家的叙述结束。