- 梵天劝请的记述
- 梵天劝请的记述
- 〔这段梵天劝请的记述另见《长部》2.64 以下；《中部》1.281 以下；《中部》2.336 以下；《相应部》1.172 以下。〕那时，世尊过了七天之后，从那个三昧中出来，离开王处树（rājāyatana）下，前往阿阇波罗榕树（ajapālanigrodha）那里。
世尊就住在阿阇波罗榕树下。
那时，世尊独自静修的时候，心中生起了这样的思量：
“我证得的这个法深奥、难以看清、难以领悟、寂静、殊胜、超出思辨的范围、微妙，只有智者才能亲身体会。
可是这些众生喜爱所执著的事物（ālaya）、乐于所执著的事物、欣喜于所执著的事物。
对喜爱所执著的事物、乐于所执著的事物、欣喜于所执著的事物的众生来说，这个道理难以看清，也就是此缘性（idappaccayatā）、缘起（paṭiccasamuppāda）；
这个道理也极难看清，也就是一切行（saṅkhāra）的止息、一切依着（upadhi）的舍弃、渴爱的灭尽、离贪、灭、涅槃。
如果我去说法，别人却不能理解我，那只会让我疲劳，让我烦恼。”
而且，世尊心中浮现出这些从前未曾听闻的令人称奇的偈颂：
“我历尽艰辛才证得的法，现在何必再去宣说？
被贪和瞋支配的人，不容易领悟这个法。
“它逆流而行、微妙、深奥、难以看清、精细，
被贪染着、被一大团黑暗覆盖的人不会看见它。”
世尊这样思考的时候，心就倾向于不再费心，而不倾向于说法。
- 那时，梵天娑婆主（sahampati）用心知道了世尊心中的思量，这样想：
“诸位，世界真的要毁灭了！诸位，世界真的要灭亡了！在这样的世间，如来、阿罗汉、正等正觉者的心竟然倾向于不再费心，而不倾向于说法！”
那时，梵天娑婆主——就像有力气的人伸直弯曲的手臂，或者弯曲伸直的手臂那样迅速——从梵天界消失，出现在世尊面前。
那时，梵天娑婆主把上衣搭在一边肩上，右膝跪地，向世尊合掌致敬，对世尊说：
“大德，请世尊说法！请善逝说法！
有些众生眼中的尘垢很少，他们因为听不到法而正在从法退失；将来会有能够了知法的人。”
梵天娑婆主说了这些话，说完之后又接着说：
“从前在摩揭陀国出现了
由有垢染的人想出来的不清净的法。
请打开这扇不死的大门，
让人们听闻无垢者所觉悟的法！
“就像站在岩石山顶上的人，
能够看到四周的人们那样，
智慧卓越的人啊，同样地，
普眼者啊，请您登上由法构成的楼阁，
已经远离忧愁的您，
请看一看陷入忧愁、被生和老压倒的人们。
“起来吧，英雄，战场上的胜利者！
商队的领袖，没有债务的人，请在世间四处游化！
请世尊说法，
将会有能够了知的人。”
〔以下这一段，在锡兰本、
暹罗本
的写本中没有；《中部·根本五十经篇》的《圣求经》（Pāsarāsi）里，梵天的劝请只出现一次。〕梵天这样说了之后，世尊对梵天娑婆主说：
“梵天，我也曾这样想：
‘我证得的这个法深奥、难以看清、难以领悟、寂静、殊胜、超出思辨的范围、微妙，只有智者才能亲身体会。
可是这些众生喜爱所执著的事物、乐于所执著的事物、欣喜于所执著的事物。
对喜爱所执著的事物、乐于所执著的事物、欣喜于所执著的事物的众生来说，这个道理难以看清，也就是此缘性、缘起；
这个道理也极难看清，也就是一切行的止息、一切依着的舍弃、渴爱的灭尽、离贪、灭、涅槃。
如果我去说法，别人却不能理解我，那只会让我疲劳，让我烦恼。’
梵天，而且我心中浮现出这些从前未曾听闻的令人称奇的偈颂：
‘我历尽艰辛才证得的法，现在何必再去宣说？
被贪和瞋支配的人，不容易领悟这个法。
‘它逆流而行、微妙、深奥、难以看清、精细，
被贪染着、被一大团黑暗覆盖的人不会看见它。’
梵天，我这样思考的时候，心就倾向于不再费心，而不倾向于说法。”
梵天娑婆主第二次对世尊说：
“大德，请世尊说法！请善逝说法！
有些众生眼中的尘垢很少，他们因为听不到法而正在从法退失；将来会有能够了知法的人。”
梵天娑婆主说了这些话，说完之后又接着说：
“从前在摩揭陀国出现了
由有垢染的人想出来的不清净的法。
请打开这扇不死的大门，
让人们听闻无垢者所觉悟的法！
“就像站在岩石山顶上的人，
能够看到四周的人们那样，
智慧卓越的人啊，同样地，
普眼者啊，请您登上由法构成的楼阁，
已经远离忧愁的您，
请看一看陷入忧愁、被生和老压倒的人们。
“起来吧，英雄，战场上的胜利者！
商队的领袖，没有债务的人，请在世间四处游化！
请世尊说法，
将会有能够了知的人。”
世尊第二次对梵天娑婆主说：
“梵天，我也曾这样想：
‘我证得的这个法深奥、难以看清、难以领悟、寂静、殊胜、超出思辨的范围、微妙，只有智者才能亲身体会。
可是这些众生喜爱所执著的事物、乐于所执著的事物、欣喜于所执著的事物。
对喜爱所执著的事物、乐于所执著的事物、欣喜于所执著的事物的众生来说，这个道理难以看清，也就是此缘性、缘起；
这个道理也极难看清，也就是一切行的止息、一切依着的舍弃、渴爱的灭尽、离贪、灭、涅槃。
如果我去说法，别人却不能理解我，那只会让我疲劳，让我烦恼。’
梵天，而且我心中浮现出这些从前未曾听闻的令人称奇的偈颂：
‘我历尽艰辛才证得的法，现在何必再去宣说？
被贪和瞋支配的人，不容易领悟这个法。
‘这法逆着世间的潮流，精妙、深奥、难以看见、极其微细；
被贪欲染着、被黑暗笼罩的人，是看不见它的。’
梵天啊，我这样思量的时候，心就倾向于不再为此费心，而不倾向于说法。”
娑婆主梵天第三次对世尊这样说：
“大德，请世尊说法吧！请善逝说法吧！
有些众生眼中的尘垢很少，他们因为没有听到法而正在退失；将来会有了知法的人。”
娑婆主梵天说了这些话，说完之后，又接着这样说：
“从前在摩揭陀人当中出现了
由有垢染的人想出来的不清净的法；
请打开这扇不死的大门，
让人们听闻无垢者所觉悟的法。
“就像站在岩石山顶上的人，
能看见四面八方的人们；
智慧卓越的人啊，同样地，请登上由法构成的
楼阁吧，普眼者啊；
您已经远离忧愁，请看一看那些陷入忧愁、
被生和老压倒的人们。
“起来吧，英雄，战场上的胜利者！
商队的领袖，没有债务的人，请在世间游行！
世尊，请说法吧，
将来会有了知法的人。”
- 于是，世尊知道了梵天的请求，又出于对众生的悲悯，就用佛眼观察世间。
世尊用佛眼观察世间时，看见有的众生眼中尘垢少，有的尘垢多；有的根敏锐，有的根迟钝；有的品性好，有的品性差；有的容易教导，有的难以教导；还有一些众生在生活中能看见来世和罪过的可怕，另一些众生在生活中却看不见来世和罪过的可怕。
这就像在青莲池、红莲池或白莲池里，有一些青莲、红莲或白莲，在水中萌生、在水中长大，没有长出水面，沉在水下得到滋养；有一些青莲、红莲或白莲，在水中萌生、在水中长大，长到与水面齐平；还有一些青莲、红莲或白莲，在水中萌生、在水中长大，高高地伸出水面，不沾水。同样地，世尊用佛眼观察世间时，看见有的众生眼中尘垢少，有的尘垢多；有的根敏锐，有的根迟钝；有的品性好，有的品性差；有的容易教导，有的难以教导；还有一些众生在生活中能看见来世和罪过的可怕，另一些众生在生活中却看不见来世和罪过的可怕；
看见之后，就用偈颂回答娑婆主梵天：
“不死的大门已经为他们打开，
愿有耳能听的人生起信心；
我曾想到只会徒增身语的疲劳，所以没有在人间宣说我熟知的
殊胜的法，梵天啊。”
于是，娑婆主梵天心想：“世尊已经答应我的请求，愿意说法了。”他向世尊礼敬，右绕世尊之后，就在那里消失了。
梵天劝请的记述结束。