- 大迦旃延交代的五项请求
- 大迦旃延交代的五项请求
这时，尊者输那结束雨安居后，独自在僻静处静修，心中生起了这样的想法：
“我只是听说那位世尊如此这般，却没有亲眼见过他。如果戒师（upajjhāya）允许，我想去拜见那位世尊、阿罗汉、正等正觉者。”
于是，尊者输那在傍晚从静修中起来，去见尊者大迦旃延，到了那里，向尊者大迦旃延礼敬后，坐在一旁。
坐在一旁的尊者输那对尊者大迦旃延这样说：
“尊者，我独自在僻静处静修时，心中生起了这样的想法：
‘我只是听说那位世尊如此这般，却没有亲眼见过他。如果戒师允许，我想去拜见那位世尊、阿罗汉、正等正觉者。’
尊者，如果戒师允许，我想去拜见那位世尊、阿罗汉、正等正觉者。”
“善哉，善哉，输那！
输那，你去拜见那位世尊、阿罗汉、正等正觉者吧。
输那，你会见到那位世尊：他令人生起净信，值得信敬，诸根寂静，内心寂静，已达到最高的调御与寂止，是已调伏、受守护、诸根受约束的龙象。
那么，输那，你就代我用头顶礼世尊的双足，说：
‘世尊，我的戒师尊者大迦旃延用头顶礼世尊的双足。’”
还要这样说：
“世尊，阿槃提南路比丘很少。过了三年，我才费尽艰辛，从各处召集到十位比丘组成的僧团，得以受具足戒（upasampadā）。
希望世尊允许在阿槃提南路由人数较少的比丘众授具足戒。
世尊，阿槃提南路的土地大多是黑土，坚硬，被牛刺（gokaṇṭaka）损伤；
希望世尊允许在阿槃提南路穿多层底的鞋。
世尊，阿槃提南路的人们很看重洗浴，认为用水才能得到清净；
希望世尊允许在阿槃提南路经常洗浴。
世尊，阿槃提南路用皮革作铺垫，有绵羊皮、山羊皮、鹿皮。
世尊，就像中部地区用厄拉古草、摩拉古草、末阇卢草和坚图草作铺垫一样，阿槃提南路也用皮革作铺垫，有绵羊皮、山羊皮、鹿皮；
希望世尊允许在阿槃提南路使用皮革铺垫，包括绵羊皮、山羊皮、鹿皮。
世尊，现在有人把袈裟送给已经到结界外的比丘，说：
‘我们把这件袈裟送给某某。’
有比丘前来告诉他们：
‘贤友，某某人送了袈裟给你。’他们心存疑虑，不肯接受，心想：
‘不要让我们犯了舍堕（nissaggiya）。’
希望世尊就袈裟的事开示一个变通的办法。”
“是的，尊者。”尊者输那答应了尊者大迦旃延，从座位上起身，向尊者大迦旃延礼敬并右绕，收拾好卧具，带上钵和袈裟，向舍卫城出发。
他一路前行，来到舍卫城祇树给孤独园，去见世尊，到了那里，向世尊礼敬后，坐在一旁。
这时，世尊对尊者阿难说：
“阿难，给这位新来的比丘铺设卧具。”
于是，尊者阿难心想：
“世尊吩咐我‘阿难，给这位新来的比丘铺设卧具’，这是世尊想和这位比丘住在同一间精舍，世尊想和尊者输那住在同一间精舍。”于是，他就在世尊居住的那间精舍里，为尊者输那铺设了卧具。
- 这时，世尊在露天度过了大半个夜晚，然后走进精舍。
尊者输那也在露天度过了大半个夜晚，然后走进精舍。
这时，世尊在天快亮的时候起身，邀请尊者输那说：
“比丘，请你诵说一段法吧。”
“是的，世尊。”尊者输那答应了世尊，用吟诵的声调念诵了《八颂品》的全部经文。
尊者输那吟诵结束时，世尊随喜赞叹说：
“善哉，善哉，比丘！
比丘，你把《八颂品》的经文领受得很好，记在心里记得很好，忆持得很好。
你的言语也很优美，吐字清晰，不带涎沫，也没有脱落，能让人明白意思。
比丘，你的戒腊是多少年？”
“世尊，我的戒腊是一年。”
“比丘，那你为什么拖了这么久才出家？”
“世尊，我很早就看到了欲乐的过患，但是在家生活拘束重重，事务繁多，要做的事情也很多。”
这时，世尊明白了这件事的意义，就在那时说出了这首自说偈：
“看见世间的过患，了知无所依的法，
圣者不喜欢恶，清净的人不喜欢恶。”
于是，尊者索那（Soṇa）心想：“世尊正亲切地问候我，现在正是时候，该把戒师交代过我的话转达给世尊了。”他就从座位上起来，把上衣披在一边肩上，把头伏在世尊的双足上，对世尊说：
“大德，我的戒师尊者大迦旃延用头顶礼世尊的双足，并且让我这样禀告：大德，阿槃提南路（Avantidakkhiṇāpatha）的比丘很少。
我出家后过了三年，才艰难辛苦地从各处召集到十人比丘僧团，受了具足戒。希望世尊允许在阿槃提南路由人数较少的僧众授具足戒。
大德，阿槃提南路的土地表层是黑土，粗糙坚硬，到处是牛蹄踩出的尖硬蹄坑；
希望世尊允许在阿槃提南路穿多层底的鞋。
大德，阿槃提南路的人很看重洗浴，认为用水才能洁净，希望世尊允许在阿槃提南路经常洗浴。
大德，阿槃提南路用兽皮作铺具，有绵羊皮、山羊皮和鹿皮。
大德，就像中部地区用厄拉古草（eragū）、摩拉古草（moragū）、末阇卢草（majjārū）和坚图草（jantū）作铺具一样，阿槃提南路也用兽皮作铺具，有绵羊皮、山羊皮和鹿皮；
希望世尊允许在阿槃提南路用兽皮作铺具，也就是绵羊皮、山羊皮和鹿皮。
大德，如今人们把衣送给在界外的比丘，说：
‘我们把这件衣送给某某。’
那些比丘回来后，留在寺院的比丘告诉他们说：
‘贤友，某某人把衣送给了你。’
那些比丘心存疑虑，不肯接受，说：
‘别让我们犯了舍堕（nissaggiya）。’
希望世尊就衣的事开示一个变通的办法。”
- 于是，世尊因为这个缘由、这件事作了说法，然后告诉比丘们：
“比丘们，阿槃提南路的比丘很少。
比丘们，我允许在所有边地，由持律者作为第五人的僧众授具足戒。
这些边地是：东方有一个名叫伽姜伽罗（Gajaṅgala）的市镇，市镇的那边是大沙罗林（Mahāsālā），再往外就是边地，往内是中部地区；
东南方有一条名叫萨拉瓦提（Sallavatī）的河，河的那边是边地，往内是中部地区；
南方有一个名叫塞塔甘尼迦（Setakaṇṇika）的市镇，市镇的那边是边地，往内是中部地区；
西方有一个名叫图那（Thūṇa）的婆罗门村，村子的那边是边地，往内是中部地区；
北方有一座名叫乌西拉达阇（Usīraddhaja）的山，山的那边是边地，往内是中部地区。
比丘们，我允许在这样的边地，由持律者作为第五人的僧众授具足戒。
比丘们，阿槃提南路的土地表层是黑土，粗糙坚硬，到处是牛蹄踩出的尖硬蹄坑。
比丘们，我允许在所有边地穿多层底的鞋。
比丘们，阿槃提南路的人很看重洗浴，认为用水才能洁净。
比丘们，我允许在所有边地经常洗浴。
比丘们，阿槃提南路用兽皮作铺具，有绵羊皮、山羊皮和鹿皮。
比丘们，就像中部地区用厄拉古草、摩拉古草、末阇卢草和坚图草作铺具一样，阿槃提南路也用兽皮作铺具，有绵羊皮、山羊皮和鹿皮。
比丘们，我允许在所有边地用兽皮作铺具，也就是绵羊皮、山羊皮和鹿皮。
比丘们，在这里，人们把衣送给在界外的比丘，说：
‘我们把这件衣送给某某。’
比丘们，我允许接受；只要这件衣还没有到手，就不计入衣的数目。”
大迦旃延交代五项请求一节结束。
第五皮革犍度。