- 憍赏弥争论的记述
- 憍赏弥争论的记述
- 那时，佛陀世尊住在憍赏弥的瞿师罗园。
当时，有一位比丘有所违犯。
他认为那件事是犯（āpatti）；
其他比丘却认为那件事不是犯。
后来，他又认为那件事不是犯；
其他比丘却认为那件事是犯。
于是那些比丘对那位比丘说：
“学友，你有所违犯，你看见这项犯了吗？”
“学友，我没有任何可以看见的犯。”
于是那些比丘达成和合后，以不见犯为由，对那位比丘作了举罪（ukkhepana）。
而那位比丘学识广博，通晓圣典，持法、持律、持论母，贤明、能干、有智慧，知耻、谨慎，乐于学习戒律。
于是那位比丘去见与他相识、亲近的比丘们，对他们说：
“学友，这不是犯，这并不是犯。
我没有违犯，我并没有违犯。
我没有被举罪，我并没有被举罪。
我是被不如法、可以推翻、不应成立的羯磨举罪的。
请各位尊者依法、依律做我的支持者。”
那位比丘就得到了与他相识、亲近的比丘们作为支持者。
他又派使者到地方上与他相识、亲近的比丘们那里，传话说：“学友，这不是犯，这并不是犯。
我没有违犯，我并没有违犯。
我没有被举罪，我并没有被举罪。
我是被不如法、可以推翻、不应成立的羯磨举罪的。
愿各位尊者依法、依律做我的支持者。”
那位比丘也就得到了地方上与他相识、亲近的比丘们作为支持者。
于是那些追随被举罪者的比丘去见举罪的比丘们，到了之后对举罪的比丘们说：
“学友，这不是犯，这并不是犯。
这位比丘没有违犯，这位比丘并没有违犯。
这位比丘没有被举罪，这位比丘并没有被举罪。
他是被不如法、可以推翻、不应成立的羯磨举罪的。”
他们这样说了之后，举罪的比丘们对追随被举罪者的比丘们说：
“学友，这是犯，这并非不是犯。
这位比丘有所违犯，这位比丘并非没有违犯。
这位比丘被举罪了，这位比丘并非没有被举罪。
他是被如法、不可推翻、应当成立的羯磨举罪的。
各位尊者，你们不要追随、簇拥这位被举罪的比丘。”
尽管举罪的比丘们这样说，那些追随被举罪者的比丘仍然照旧追随、簇拥那位被举罪的比丘。
- 这时，有一位比丘去见世尊，到了之后向世尊顶礼，在一旁坐下。
那位比丘在一旁坐下后，对世尊说：
“大德，这里有一位比丘有所违犯。
他认为那件事是犯，其他比丘却认为那件事不是犯。
后来，他又认为那件事不是犯，其他比丘却认为那件事是犯。
大德，于是那些比丘对那位比丘说：
‘学友，你有所违犯，你看见这项犯了吗？’
‘学友，我没有任何可以看见的犯。’
大德，于是那些比丘达成和合后，以不见犯为由，对那位比丘作了举罪。
大德，而那位比丘学识广博，通晓圣典，持法、持律、持论母，贤明、能干、有智慧，知耻、谨慎，乐于学习戒律。
大德，于是那位比丘去见与他相识、亲近的比丘们，对他们说：
‘学友，这不是犯，
这并不是犯。
我没有违犯，我并没有违犯。
我没有被举罪，我并没有被举罪。
我是被不如法、可以推翻、不应成立的羯磨举罪的。
请各位尊者依法、依律做我的支持者。’
大德，那位比丘就得到了与他相识、亲近的比丘们作为支持者。
他又派使者到地方上与他相识、亲近的比丘们那里，传话说：
‘学友，这不是犯，
这并不是犯。
我没有违犯，我并没有违犯。
我没有被举罪，我并没有被举罪。
我是被不如法、可以推翻、不应成立的羯磨举罪的。
愿各位尊者依法、依律做我的支持者。’
大德，那位比丘也就得到了地方上与他相识、亲近的比丘们作为支持者。
大德，于是那些追随被举罪者的比丘去见举罪的比丘们，到了之后对举罪的比丘们说：
‘学友，这不是犯，
这并不是犯。
这位比丘没有违犯，这位比丘并没有违犯。
这位比丘没有被举罪，这位比丘并没有被举罪。
他是被不如法、可以推翻、不应成立的羯磨举罪的。’
大德，他们这样说了之后，那些举罪的比丘对追随被举罪者的比丘们说：
‘学友，这是犯，
这并非不是犯。
这位比丘有所违犯，这位比丘并非没有违犯。
这位比丘被举罪了，这位比丘并非没有被举罪。
他是被如法、不可推翻、应当成立的羯磨举罪的。
各位尊者，你们不要追随、簇拥这位被举罪的比丘。’
大德，尽管举罪的比丘们这样说，那些追随被举罪者的比丘仍然照旧追随、簇拥那位被举罪的比丘。”
- 于是世尊说：“比丘僧团分裂了，比丘僧团分裂了！”然后从座位上起身，去见举罪的比丘们，到了之后在铺设好的座位上坐下。坐下后，世尊对举罪的比丘们说：
“诸比丘，你们不要因为‘我们觉得是这样，我们觉得是这样’，就认为应当为了随便什么事举罪一位比丘。”
“比丘们，这里有一位比丘犯了戒。
他认为那件事不是犯戒，其他比丘却认为那件事是犯戒。
比丘们，如果那些比丘这样了解这位比丘：
‘这位尊者确实多闻，通晓圣典，受持法，受持律，受持论母，贤明、能干、有智慧，有羞耻心，行事谨慎，乐于学习学处。
如果我们因为他看不出自己犯了戒而对这位比丘举罪，不与这位比丘一起举行布萨，撇开这位比丘举行布萨，僧团就会因此发生争执、争斗、冲突、诤论，出现僧团分裂、僧团裂痕、僧团分立、僧团各行其是的情况。’比丘们，把僧团分裂看得很严重的比丘们，不应该因为这位比丘看不出自己犯了戒而对他举罪。
“比丘们，这里有一位比丘犯了戒。
他认为那件事不是犯戒，其他比丘却认为那件事是犯戒。
比丘们，如果那些比丘这样了解这位比丘：
‘这位尊者确实多闻，通晓圣典，受持法，受持律，受持论母，贤明、能干、有智慧，有羞耻心，行事谨慎，乐于学习学处。
如果我们因为他看不出自己犯了戒而对这位比丘举罪，不与这位比丘一起举行自恣，撇开这位比丘举行自恣，
不与这位比丘一起举行僧团羯磨，撇开这位比丘举行僧团羯磨，
不与这位比丘同坐一处座位，撇开这位比丘坐在座位上，
不与这位比丘一起坐在喝粥的地方，撇开这位比丘坐在喝粥的地方，
不与这位比丘一起坐在食堂里，撇开这位比丘坐在食堂里，
不与这位比丘住在同一个屋顶下，撇开这位比丘住在同一个屋顶下，
不与这位比丘一起依照长幼次序礼拜、起身相迎、合掌和做各种恭敬的举动，撇开这位比丘依照长幼次序礼拜、起身相迎、合掌和做各种恭敬的举动，
僧团就会因此发生争执、争斗、冲突、诤论，出现僧团分裂、僧团裂痕、僧团分立、僧团各行其是的情况。’比丘们，把僧团分裂看得很严重的比丘们，不应该因为这位比丘看不出自己犯了戒而对他举罪。”
- 世尊向那些举罪的比丘说完这番道理后，从座位上起身，走到那些随顺被举罪者的比丘那里，到了之后，坐在已经铺设好的座位上。坐下后，世尊对那些随顺被举罪者的比丘说：
“比丘们，你们犯了戒之后，不要以为‘我们没有犯，我们没有犯’，就认为这项犯戒不必补救。”
“比丘们，这里有一位比丘犯了戒。
他认为那件事不是犯戒，其他比丘却认为那件事是犯戒。
比丘们，如果这位比丘这样了解那些比丘：
‘这些尊者确实多闻，通晓圣典，受持法，受持律，受持论母，贤明、能干、有智慧，有羞耻心，行事谨慎，乐于学习学处，他们不会因为我或别人的缘故，出于偏爱、瞋恨、愚痴或恐惧而行事偏私。
如果这些比丘因为我看不出自己犯了戒而对我举罪，不与我一起举行布萨，撇开我举行布萨，僧团就会因此发生争执、争斗、冲突、诤论，出现僧团分裂、僧团裂痕、僧团分立、僧团各行其是的情况。’比丘们，把僧团分裂看得很严重的比丘，即使只是出于对别人的信任，也应该忏悔这项犯戒。
“比丘们，这里有一位比丘犯了戒。
他认为那件事不是犯戒，其他比丘却认为那件事是犯戒。
比丘们，如果这位比丘这样了解那些比丘：
‘这些尊者确实多闻，通晓圣典，受持法，受持律，受持论母，贤明、能干、有智慧，有羞耻心，行事谨慎，乐于学习学处，他们不会因为我或别人的缘故，出于偏爱、瞋恨、愚痴或恐惧而行事偏私。
如果这些比丘因为我看不出自己犯了戒而对我举罪，不与我一起举行自恣，撇开我举行自恣，
不与我一起举行僧团羯磨，撇开我举行僧团羯磨，
不与我同坐一处座位，撇开我坐在座位上，
不与我一起坐在喝粥的地方，撇开我坐在喝粥的地方，
不与我一起坐在食堂里，撇开我坐在食堂里，
不与我住在同一个屋顶下，撇开我住在同一个屋顶下，
不与我一起依照长幼次序礼拜、起身相迎、合掌和做各种恭敬的举动，撇开我依照长幼次序礼拜、起身相迎、合掌和做各种恭敬的举动，僧团就会因此发生争执、争斗、冲突、诤论，出现僧团分裂、僧团裂痕、僧团分立、僧团各行其是的情况。’比丘们，把僧团分裂看得很严重的比丘，即使只是出于对别人的信任，也应该忏悔这项犯戒。”
世尊向那些随顺被举罪者的比丘说完这番道理后，就从座位上起身离开了。
- 那时，追随被举罪者的比丘们就在原地、在界内举行布萨（uposatha），举行僧团羯磨（saṅghakamma）。
而举罪的比丘们则到界外去举行布萨，举行僧团羯磨。
这时，有一位举罪的比丘来到世尊那里，向世尊礼敬后，坐在一旁。
坐在一旁的那位比丘对世尊说：
“大德，那些追随被举罪者的比丘就在原地、在界内举行布萨，举行僧团羯磨。
而我们这些举罪的比丘则到界外去举行布萨，举行僧团羯磨。”
“比丘啊，如果那些追随被举罪者的比丘就在原地、在界内举行布萨、举行僧团羯磨，并且按照我所制定的白（ñatti）与唱说（anussāvanā）来做，他们的这些羯磨就是如法的羯磨，不会失效，应当成立。
比丘啊，如果你们这些举罪的比丘就在原地、在界内举行布萨、举行僧团羯磨，并且按照我所制定的白与唱说来做，你们的这些羯磨也是如法的羯磨，不会失效，应当成立。
这是什么缘故呢？
这些比丘对你们来说是不同住者（nānāsaṃvāsaka），你们对他们来说也是不同住者。
“比丘啊，有两种成为不同住者的情形：一是自己使自己成为不同住者；二是和合的僧团因为这位比丘不见罪、不忏悔罪或不舍弃恶见，而对这位比丘作举罪。
比丘啊，这就是两种成为不同住者的情形。
比丘啊，有两种成为同住者（samānasaṃvāsaka）的情形：一是自己使自己成为同住者；二是这位比丘因为不见罪、不忏悔罪或不舍弃恶见而被举罪之后，和合的僧团为这位比丘解除举罪，让这位比丘复归僧团。
比丘啊，这就是两种成为同住者的情形。”
- 那时，比丘们在村里的食堂中发生争吵、发生口角、陷入争执，互相做出不相宜的身业和语业，动手互相拉扯。
人们抱怨、批评、指责说：
“释迦子沙门（samaṇa）怎么能在村里的食堂中发生争吵、发生口角、陷入争执，互相做出不相宜的身业和语业，动手互相拉扯呢？”
比丘们听到了那些人的抱怨、批评和指责。
那些少欲的比丘也抱怨、批评、指责说：
“比丘们怎么能在村里的食堂中发生争吵、发生口角、陷入争执，互相做出不相宜的身业和语业，动手互相拉扯呢？”
于是那些比丘把这件事禀告世尊……（略）……“比丘们，听说有比丘在村里的食堂中发生争吵……（略）……动手互相拉扯，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责他们……（略）……呵责之后，作了如法的开示，然后对比丘们说：
“比丘们，当僧团已经分裂，大家行事不如法、彼此不和睦的时候，应当想着‘隔开这么远，我们就不会互相做出不相宜的身业和语业，不会动手互相拉扯’，这样坐在座位上。
比丘们，当僧团已经分裂，但大家行事如法、彼此仍然和睦的时候，应当隔一个座位坐下。”
- 那时，比丘们在僧团中发生争吵、发生口角、陷入争执，用言语的利矛互相刺伤。
他们无法平息这场诤事（adhikaraṇa）。
这时，有一位比丘来到世尊那里，向世尊礼敬后，站在一旁。
站在一旁的那位比丘对世尊说：
“大德，这里的比丘们在僧团中发生争吵、发生口角、陷入争执，用言语的利矛互相刺伤。
他们无法平息这场诤事。
大德，请世尊出于慈悯，到那些比丘那里去吧。”
世尊用沉默表示同意。
于是世尊来到那些比丘那里，坐在已经铺设好的座位上，坐下后，世尊对那些比丘说：
“够了，比丘们！不要争吵，不要口角，不要对立，不要争执。”
世尊这样说了之后，有一位说非法的比丘对世尊说：
“大德，世尊、法主，请您等一等；
大德，请世尊不必费心，专注于现法乐住（diṭṭhadhammasukhavihāra）吧。
我们会因为这场争吵、口角、对立和争执而被人知道。”
世尊第二次对那些比丘说：
“够了，比丘们！不要争吵，不要口角，不要对立，不要争执。”
那位说非法的比丘第二次对世尊说：
“大德，世尊、法主，请您等一等；
大德，请世尊不必费心，专注于现法乐住吧。
我们会因为这场争吵、口角、对立和争执而被人知道。”
拘睒弥争执篇到这里结束。