- 允许结界
- 允许结界
- 这时，比丘们想：
“世尊规定过：‘和合的范围就到同一住处为止。’那么，多大的范围才算同一住处呢？”
他们把这件事禀告了世尊。
“比丘们，我允许你们结界（sīmā）。
比丘们，应当这样结界：首先要宣告界相（nimitta），也就是山界相、岩石界相、树林界相、树木界相、道路界相、蚁丘界相、河流界相、水界相。
宣告界相之后，应当由一位聪明能干的比丘向僧团告知：
- “大德僧团，请听我说。
在这样大的范围内，四周的界相已经宣告完毕。
如果僧团认为时机合适，僧团就应当用这些界相结界，作为同住（samānasaṃvāsa）、同一布萨的范围。
这是告知（ñatti）。
“大德僧团，请听我说。
在这样大的范围内，四周的界相已经宣告完毕。
僧团现在用这些界相结界，作为同住、同一布萨的范围。
哪位尊者同意用这些界相结界，作为同住、同一布萨的范围，就请保持沉默；
哪位不同意，就请说出来。
僧团已经用这些界相结界，作为同住、同一布萨的范围。
僧团同意，所以保持沉默，我就这样认定这件事。”
- 那时，六群比丘认为世尊已经允许结界，就结了非常大的界，有四由旬的，有五由旬的，也有六由旬的。
比丘们前来参加布萨，有的在正诵波罗提木叉时才到，有的在刚诵完时才到，有的还要在路上过夜。
他们把这件事禀告了世尊。
“比丘们，不应当结过大的界，无论是四由旬、五由旬还是六由旬。
如果有人这样结界，就犯突吉罗（dukkaṭa）。
比丘们，我允许你们结最大三由旬的界。”
那时，六群比丘结了跨越河流到对岸的界。
前来参加布萨的时候，比丘被水冲走，钵被水冲走，衣也被水冲走。
他们把这件事禀告了世尊。
“比丘们，不应当结跨越河流到对岸的界。
如果有人这样结界，就犯突吉罗。
比丘们，如果当地有常设的渡船或常设的桥梁，我允许你们结这样跨越河流到对岸的界。”