- 舍利弗与目犍连出家的故事
- 舍利弗与目犍连出家的故事
- 那时，游方者（paribbājaka）删阇耶住在王舍城，和一大群游方者在一起，共有二百五十人。
那时，舍利弗和目犍连在游方者删阇耶门下修习梵行（brahmacariya）。
他们两人约定：“谁先证得不死（amata），就要告诉另一个人。”
这时，尊者阿说示在上午穿好下衣，拿着钵和僧衣，进入王舍城托钵。他前进、后退、向前看、向旁看、弯曲和伸展肢体，举止都令人生起信心；他的眼睛向下看，威仪具足。
游方者舍利弗看见尊者阿说示在王舍城托钵：他前进、后退、向前看、向旁看、弯曲和伸展肢体，举止都令人生起信心；他的眼睛向下看，威仪具足。
看到后，舍利弗心里这样想：
“世上的阿罗汉和已经进入阿罗汉道的人当中，这位比丘就是一位。
我何不走到这位比丘面前问他：
‘朋友，你是追随谁出家的？谁是你的老师？你喜欢的是谁的法？’”
接着，游方者舍利弗又这样想：
“现在不是向这位比丘提问的时候，他已经走进民居之间，正在托钵。
我何不紧紧跟在这位比丘身后，这是有所求的人都知道、也都走过的路。”
后来，尊者阿说示在王舍城托钵完毕，拿着托来的食物离开了。
于是，游方者舍利弗来到尊者阿说示那里，和尊者阿说示互相问候，说完友好而令人难忘的寒暄话后，就站在一旁。
站在一旁的游方者舍利弗对尊者阿说示这样说：
“朋友，你的诸根非常明净，肤色清净而明亮。
朋友，你是追随谁出家的？谁是你的老师？你喜欢的是谁的法？”
“朋友，有一位大沙门，是释迦族之子，从释迦族出家。我就是追随那位世尊出家的，那位世尊是我的老师，我喜欢的正是那位世尊的法。”
“那么，尊者的老师主张什么？宣说什么？”
“朋友，我是新学的人，出家不久，刚刚来到这个法与律中，我没有能力为你详细地讲法，不过我可以简要地告诉你其中的意思。”
于是，游方者舍利弗对尊者阿说示这样说：
“好的，朋友——
不管说得少还是说得多，只要告诉我意思就好；
我要的只是意思，说那么多文句又有什么用呢？”
于是，尊者阿说示为游方者舍利弗说了这样的法门：
“凡是从因生起的法，如来说了它们的因；
也说了它们的灭，大沙门就是这样主张的。”
这时，游方者舍利弗听了这样的法门，生起了无尘、无垢的法眼（dhammacakkhu）：
“凡是有生起性质的，全都有灭去的性质。”
“即使只有这些，这也就是法。你们已经通达了无忧的境地；
这个境地，我们经过许多万劫都没有见到，就这样错过了。”
- 于是，游方者舍利弗来到游方者目犍连那里。
游方者目犍连远远地看见游方者舍利弗走来，看到后就对游方者舍利弗这样说：
“朋友，你的诸根非常明净，肤色清净而明亮。
朋友，你是不是已经证得了不死？”
“是的，朋友，我已经证得了不死。”
“朋友，那你是怎样证得不死的？”
“朋友，我看见阿说示比丘在王舍城托钵：他前进、后退、向前看、向旁看、弯曲和伸展肢体，举止都令人生起信心；他的眼睛向下看，威仪具足。
看到后，我心里这样想：
‘世上的阿罗汉和已经进入阿罗汉道的人当中，这位比丘就是一位。
我何不走到这位比丘面前问他：“朋友，你是追随谁出家的？谁是你的老师？你喜欢的是谁的法？”’
朋友，接着我又这样想：
‘现在不是向这位比丘提问的时候，他已经走进民居之间，正在托钵。我何不紧紧跟在这位比丘身后，这是有所求的人都知道、也都走过的路。’
朋友，后来阿说示比丘在王舍城托钵完毕，拿着托来的食物离开了。
朋友，于是我来到阿说示比丘那里，和阿说示比丘互相问候，说完友好而令人难忘的寒暄话后，就站在一旁。
朋友，我站在一旁，对阿说示比丘这样说：
‘朋友，你的诸根非常明净，肤色清净而明亮。
朋友，你是追随谁出家的？谁是你的老师？你喜欢的是谁的法？’
‘朋友，有一位大沙门，是释迦族之子，从释迦族出家。我就是追随那位世尊出家的，那位世尊是我的老师，我喜欢的正是那位世尊的法。’
‘那么，尊者的老师主张什么？宣说什么？’
‘朋友，我是新学的人，出家不久，刚刚来到这个法与律中，我没有能力为你详细地讲法，不过我可以简要地告诉你其中的意思。’
朋友，于是我对阿说示比丘这样说：
‘好的，朋友——
不管说得少还是说得多，只要告诉我意思就好；
我要的只是意思，说那么多文句又有什么用呢？’
朋友，于是阿说示比丘说了这样的法门：
‘凡是从因生起的法，如来说了它们的因；
也说了它们的灭，大沙门就是这样主张的。’”
这时，游方者（paribbājaka）目犍连听了这段法的开示，生起了没有尘埃、没有污垢的法眼（dhammacakkhu）：“凡是有生起性质的，全都有灭尽的性质。”
即使法只是这样，你们也已经通达了无忧的境地；
这是过去许多万劫以来都不曾见到、被错过的境地。
- 这时，游方者目犍连对游方者舍利弗说：“朋友，我们到世尊那里去吧，那位世尊是我们的导师。”
“朋友，这二百五十位游方者依靠我们、仰望我们，住在这里，我们先告知他们一声。
他们认为怎样合适，就会怎样做。”
于是舍利弗和目犍连来到那些游方者那里，到了之后，对那些游方者说：
“朋友们，我们要到世尊那里去，那位世尊是我们的导师。”
“我们依靠两位尊者、仰望两位尊者，住在这里。如果两位尊者要在大沙门（mahāsamaṇa）那里修梵行，我们全都要在大沙门那里修梵行。”
于是舍利弗和目犍连来到游方者删阇耶那里，到了之后，对游方者删阇耶说：
“朋友，我们要到世尊那里去，那位世尊是我们的导师。”
“不要这样，朋友们，不要去。我们三个人一起来带领这个团体吧。”
第二次……（略）……第三次，舍利弗和目犍连又对游方者删阇耶说：
“朋友，我们要到世尊那里去，那位世尊是我们的导师。”
“不要这样，朋友们，不要去。我们三个人一起来带领这个团体吧。”
于是舍利弗和目犍连带着那二百五十位游方者，前往竹林。
而游方者删阇耶就在那里从口中涌出了热血。
世尊远远地看见舍利弗和目犍连走来，看见后就告诉比丘们：
“比丘们，这两位朋友来了，他们是拘律陀和优波提舍。
他们将成为我的一对声闻，是上首的、贤善的一对。”
在深奥的智慧境界、无上的依著灭尽之中，
他们已经解脱，还没有到达竹林时，导师就为他们作了授记：
“这两位朋友来了，他们是拘律陀和优波提舍；
他们将成为我的一对声闻，是上首的、贤善的一对。”
于是舍利弗和目犍连来到世尊那里，到了之后，
用头顶礼世尊的双脚，然后对世尊说：
“大德，愿我们能在世尊这里出家，愿我们能受具足戒。”
“来吧，比丘们！”世尊说，
“法已经宣说得很好，来修梵行吧，为了正确地彻底终结苦。”
这就是这两位尊者的具足戒。