- 本犍度的摄颂
- 本犍度的摄颂
世尊住在瞻波，事情发生在婆娑婆村；
他为来访的比丘操心尽力，满足他们的需要。
知道他们已经熟悉乞食的路径后，那时他就不再操心；
因为不再操心，他被举罪（ukkhitta），于是来到胜者那里。
依非法而作的别众羯磨（vaggakamma），依非法而作的和合羯磨；
依法而作的别众羯磨，依相似法而作的别众羯磨。
依相似法而作的和合羯磨；一个人举罪一个人；
一个人举罪两个人、多个人，一个人举罪僧团。
两个人、多个人、僧团，也都举罪一个人、两个人、多个人和僧团；
至上的一切知者听到后，斥为非法，加以禁止。
表白（ñatti）有缺失而宣告完备的羯磨，
宣告（anussāvana）有缺失而表白完备的羯磨。
表白和宣告都有缺失的羯磨，以及离开法而作的羯磨；
离开律、离开导师教法而作的羯磨；遭到抗议而作的羯磨，都是不稳固、不应成立的羯磨。
依非法而作的别众羯磨与和合羯磨，还有依相似法而作的这两种（别众与和合）；
如来只允许依法的和合羯磨。
四人众、五人众，十人众和二十人众；
以及超过二十人众，僧团就这样分为五种。
除了授具足戒，以及自恣羯磨，
还有出罪（abbhāna）羯磨，四人众可以作其余一切羯磨。
除去两种羯磨，也就是在中部地区授具足戒
和出罪，五人众可以作其余一切羯磨。
只除去出罪这一项，十人众的比丘
僧团可以作其余一切羯磨；二十人众一切羯磨都可以作。
比丘尼、式叉摩那，沙弥、沙弥尼；
舍戒的人、犯最后事（antimavatthu）的人，因不见罪而被举罪的人。
因不忏悔、因恶见而被举罪的人，黄门、贼住者；
投靠外道的人、畜生，杀母的人和杀父的人。
杀阿罗汉的人、玷污比丘尼的人，破僧的人、出佛身血的人；
二形人、异住者，处在不同界内的人、用神通住在空中的人。
以及僧团正在对他作羯磨的人，这些一共二十四种；
他们受到等正觉者的禁止，都不能用来凑足人数。
让别住者充当第四人，给予别住（parivāsa）；
或者让他回到本日（mūlāya paṭikassanā）、给他摩那埵（mānatta）、为他出罪，这不算羯磨，也不应当这样作。
应回到本日的人、应受摩那埵的人、正在行摩那埵的人，以及应出罪的人；
连同别住者，这五种人不能充当作羯磨的人，这是等正觉者宣说的。
比丘尼、式叉摩那，沙弥、沙弥尼；
舍戒的人、犯最后事的人、疯狂的人，心意散乱的人、受苦痛折磨的人，因不见罪而被举罪的人。
因不忏悔、因恶见而被举罪的人，以及黄门、二形人；
异住者、处在不同界内的人、用神通住在空中的人，以及正被作羯磨的人。
这十八种人提出抗议，都不能成立；
本住比丘（pakatatta）提出抗议，才能成立。
清净的人被摈出，是错误的摈出；愚人被摈出，才是正确的摈出。
黄门、贼住者，投靠外道的人、畜生；
杀母的人、杀父的人、杀阿罗汉的人，玷污比丘尼的人、破僧的人；
出佛身血的人，以及二形人。
这十一种人不应被接纳进僧团；
断手、断脚、手脚都断的人，断耳、断鼻、耳鼻都断的人。
断手指的人、断拇指的人、断筋腱的人，手指粘连如蹼的人、驼背的人和侏儒；
生瘤的人、身上有烙印的人、受过鞭打的人，被通缉的人和患象皮病的人。
患恶疾的人、有损众人观瞻的人和独眼的人，手臂弯曲的人、跛脚的人和半身不遂的人；
不能行走坐卧的人、衰弱的人，失明的人、哑巴和聋子。
又盲又哑的人、又盲又聋的人，又哑又聋的人；
以及又盲又哑又聋的人，这三十二种一个不少。
这些人可以被接纳进僧团，这是等正觉者宣说的；
如果一位比丘既没有应当见的罪、应当忏悔的罪，也没有应当舍弃的恶见，
对这样的人举罪，共有七种羯磨，都不合法；
对犯了罪但能随顺的人举罪，那七种也都不合法。
对犯了罪而不随顺的人举罪，这七种羯磨才真正合法；
现前作的羯磨、询问后作的羯磨，以及依自认作的羯磨；
忆念毗尼、不痴毗尼和觅罪相，呵责羯磨和依止羯磨；
驱出羯磨、下意羯磨，举罪羯磨和别住；
回到本日、摩那埵、出罪，还有授具足戒；
对应受这一种羯磨的人，作了另一种羯磨，这十六种都不合法。
为应受哪一种的人作哪一种，这十六种才真正合法；
如果把另一种羯磨加到应受这一种的人身上，这十六种都不合法。
这一轮用每两句作为基础，其后的这十六种也合法；
用每一句作为基础组成的循环，胜者说那是“非法”。
僧团对好争吵的比丘作了呵责羯磨；
那是依非法的别众羯磨，他就前往另一处住所。
那里的比丘依非法而和合，对他作了呵责羯磨；
在另一处住所，比丘们依非法而别众，对他作了呵责羯磨。
依相似法而别众的比丘与和合的比丘，也同样作了呵责羯磨；
还有依非法而作的和合羯磨，以及依法而作的别众羯磨。
依相似法而作的别众羯磨与和合羯磨，这几项，
有智慧的人可以分别拿每一项作基础，组成循环。
对愚昧无能的人作依止羯磨，驱出玷污俗家的人；
对辱骂他人的人也作下意羯磨。
对不见罪、不忏悔的人，以及不肯舍弃恶见的人，
对他们的举罪羯磨，是商队导师所宣说的。
智者应当把上面各种羯磨的做法，同样用到呵责羯磨上；
对这些人也是同样的处理：他们行为端正并提出请求时，
这些羯磨就可以止息，也要依照前面羯磨的做法进行；
而在各种羯磨中，身在其中的比丘也会发生争论。
有人说“没有做成”，有人说“做得不对”，还有人说“应当重做”；
无论是羯磨还是羯磨的止息，那些如法而说的比丘都是正确的一方。
大牟尼看到因失坏而患病、已受羯磨的比丘，
就宣说了止息，就像外科医生给病人用药。
这一犍度共有三十六事。
《瞻波犍度》结束。