- 意图分裂十五事
- 意图分裂十五事
- 诸比丘，这里，在某个住处，在布萨日那天，有多位常住比丘集合，四位或更多。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们心想：“让他们灭亡吧，让他们彻底灭亡吧，他们对我们有什么用？”于是怀着分裂僧团的意图举行布萨，诵波罗提木叉。
在他们诵波罗提木叉的时候，又有其他常住比丘到来，人数比他们多。
诸比丘，这些比丘应当重新诵波罗提木叉。
诵戒的比丘犯偷兰遮。
诸比丘，这里，在某个住处，在布萨日那天，有多位常住比丘集合，四位或更多。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们心想：“让他们灭亡吧，让他们彻底灭亡吧，他们对我们有什么用？”于是怀着分裂僧团的意图举行布萨，诵波罗提木叉。
在他们诵波罗提木叉的时候，又有其他常住比丘到来，人数与他们相等。
已经诵过的算是诵得有效，其余的部分应当听诵。
诵戒的比丘犯偷兰遮。
诸比丘，这里，在某个住处，在布萨日那天，有多位常住比丘集合，四位或更多。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们心想：“让他们灭亡吧，让他们彻底灭亡吧，他们对我们有什么用？”于是怀着分裂僧团的意图举行布萨，诵波罗提木叉。
在他们诵波罗提木叉的时候，又有其他常住比丘到来，人数比他们少。
已经诵过的算是诵得有效，其余的部分应当听诵。
诵戒的比丘犯偷兰遮。
诸比丘，这里，在某个住处，在布萨日那天，有多位常住比丘集合，四位或更多。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们心想：“让他们灭亡吧，让他们彻底灭亡吧，他们对我们有什么用？”于是怀着分裂僧团的意图举行布萨，诵波罗提木叉。
他们刚诵完波罗提木叉，又有其他常住比丘到来，人数比他们多。
诸比丘，这些比丘应当重新诵波罗提木叉。
诵戒的比丘犯偷兰遮。
诸比丘，这里，在某个住处，在布萨日那天，有多位常住比丘集合，四位或更多。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”他们心想：“让他们灭亡吧，让他们彻底灭亡吧，他们对我们有什么用？”于是怀着分裂僧团的意图举行布萨，诵波罗提木叉。
他们刚诵完波罗提木叉，又有其他常住比丘到来，人数与他们相等。
已经诵过的算是诵得有效，后到的比丘应当在他们面前告知自己清净。
诵戒的比丘犯偷兰遮。
诸比丘，这里，在某个住处，在布萨日那天，有多位常住比丘集合，四位或更多。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们心想：“让他们灭亡吧，让他们彻底灭亡吧，他们对我们有什么用？”于是怀着分裂僧团的意图举行布萨，诵波罗提木叉。
他们刚诵完波罗提木叉，又有其他常住比丘到来，人数比他们少。
已经诵过的算是诵得有效，后到的比丘应当在他们面前告知自己清净。
诵戒的比丘犯偷兰遮。
诸比丘，这里，在某个住处，在布萨日那天，有多位常住比丘集合，四位或更多。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们心想：“让他们灭亡吧，让他们彻底灭亡吧，他们对我们有什么用？”于是怀着分裂僧团的意图举行布萨，诵波罗提木叉。
他们刚诵完波罗提木叉，会众还没有起座，又有其他常住比丘到来，人数比他们多。
诸比丘，这些比丘应当重新诵波罗提木叉。
诵戒的比丘犯偷兰遮。
诸比丘，这里，在某个住处，在布萨日那天，有多位常住比丘集合，四位或更多。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们心想：“让他们灭亡吧，让他们彻底灭亡吧，他们对我们有什么用？”于是怀着分裂僧团的意图举行布萨，诵波罗提木叉。
他们刚诵完波罗提木叉，会众还没有起座，又有其他常住比丘到来，人数与他们相等。
已经诵过的算是诵得有效，后到的比丘应当在他们面前告知自己清净。
诵戒的比丘犯偷兰遮。
诸比丘，这里，在某个住处，在布萨日那天，有多位常住比丘集合，四位或更多。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们心想：“让他们灭亡吧，让他们彻底灭亡吧，他们对我们有什么用？”于是怀着分裂僧团的意图举行布萨，诵波罗提木叉。
他们刚诵完波罗提木叉，会众还没有起座，又有其他常住比丘到来，人数比他们少。
已经诵过的算是诵得有效，后到的比丘应当在他们面前告知自己清净。
诵戒的比丘犯偷兰遮。
诸比丘，这里，在某个住处，在布萨日那天，有多位常住比丘集合，四位或更多。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们心想：“让他们灭亡吧，让他们彻底灭亡吧，他们对我们有什么用？”于是怀着分裂僧团的意图举行布萨，诵波罗提木叉。
他们刚诵完波罗提木叉，部分会众已经起座，又有其他常住比丘到来，人数比他们多。
诸比丘，这些比丘应当重新诵波罗提木叉。
诵戒的比丘犯偷兰遮。
比丘们，在某个住处，在布萨日那天，有许多本住处的比丘集合起来，有四位或者更多。
他们知道：“还有其他本住处的比丘没有来。”
他们心想：“让那些人消失吧，让那些人毁灭吧，他们对我们有什么用？”就怀着分裂僧团的意图举行布萨，诵出波罗提木叉。
他们刚诵完波罗提木叉，会众中有一部分人已经起座离开，这时又来了其他本住处的比丘，人数与他们相等。
已经诵出的波罗提木叉诵得有效，后来的比丘应当到诵戒的比丘面前告知自己的清净。
诵戒的比丘犯偷兰遮罪。
比丘们，在某个住处，在布萨日那天，有许多本住处的比丘集合起来，有四位或者更多。
他们知道：“还有其他本住处的比丘没有来。”
他们心想：“让那些人消失吧，让那些人毁灭吧，他们对我们有什么用？”就怀着分裂僧团的意图举行布萨，诵出波罗提木叉。
他们刚诵完波罗提木叉，会众中有一部分人已经起座离开，这时又来了其他本住处的比丘，人数比他们少。
已经诵出的波罗提木叉诵得有效，后来的比丘应当到诵戒的比丘面前告知自己的清净。
诵戒的比丘犯偷兰遮罪。
比丘们，在某个住处，在布萨日那天，有许多本住处的比丘集合起来，有四位或者更多。
他们知道：“还有其他本住处的比丘没有来。”
他们心想：“让那些人消失吧，让那些人毁灭吧，他们对我们有什么用？”就怀着分裂僧团的意图举行布萨，诵出波罗提木叉。
他们刚诵完波罗提木叉，全体会众都已经起座离开，这时又来了其他本住处的比丘，人数比他们多。
比丘们，那些比丘应当重新诵出波罗提木叉。
诵戒的比丘犯偷兰遮罪。
比丘们，在某个住处，在布萨日那天，有许多本住处的比丘集合起来，有四位或者更多。
他们知道：“还有其他本住处的比丘没有来。”
他们心想：“让那些人消失吧，让那些人毁灭吧，他们对我们有什么用？”就怀着分裂僧团的意图举行布萨，诵出波罗提木叉。
他们刚诵完波罗提木叉，全体会众都已经起座离开，这时又来了其他本住处的比丘，人数与他们相等。
已经诵出的波罗提木叉诵得有效，后来的比丘应当到诵戒的比丘面前告知自己的清净。
诵戒的比丘犯偷兰遮罪。
比丘们，在某个住处，在布萨日那天，有许多本住处的比丘集合起来，有四位或者更多。
他们知道：“还有其他本住处的比丘没有来。”
他们心想：“让那些人消失吧，让那些人毁灭吧，他们对我们有什么用？”就怀着分裂僧团的意图举行布萨，诵出波罗提木叉。
他们刚诵完波罗提木叉，全体会众都已经起座离开，这时又来了其他本住处的比丘，人数比他们少。
已经诵出的波罗提木叉诵得有效，后来的比丘应当到诵戒的比丘面前告知自己的清净。
诵戒的比丘犯偷兰遮罪。
“意图分裂十五则”结束。
“二十五个三组”结束。