- 优波离问僧团和合
- 优波离问僧团和合
- 这时，尊者优波离前往世尊那里，到了以后向世尊礼敬，然后坐在一边。
坐在一边的尊者优波离对世尊这样说：
“大德，如果僧团因为某件事发生了争吵、口角、争执、诤论、僧团分裂、僧团不和、僧团分立、僧团别异，而僧团没有裁决这件事，也没有从根本追究到根本，就实现了僧团和合，大德，这样的僧团和合是如法的吗？”
“优波离，如果僧团因为某件事发生了争吵、口角、争执、诤论、僧团分裂、僧团不和、僧团分立、僧团别异，而僧团没有裁决这件事，也没有从根本追究到根本，就实现了僧团和合，优波离，这样的僧团和合是不如法的。”
“那么，大德，如果僧团因为某件事发生了争吵、口角、争执、诤论、僧团分裂、僧团不和、僧团分立、僧团别异，而僧团裁决了这件事，并且从根本追究到了根本，才实现僧团和合，大德，这样的僧团和合是如法的吗？”
“优波离，如果僧团因为某件事发生了争吵、口角、争执、诤论、僧团分裂、僧团不和、僧团分立、僧团别异，而僧团裁决了这件事，并且从根本追究到了根本，才实现僧团和合，优波离，这样的僧团和合是如法的。”
“大德，僧团和合有几种？”
“优波离，僧团和合有这两种：优波离，有一种僧团和合，缺少义理，只具备文句；
优波离，还有一种僧团和合，既具备义理，也具备文句。
优波离，什么是缺少义理、只具备文句的僧团和合呢？
优波离，如果僧团因为某件事发生了争吵、口角、争执、诤论、僧团分裂、僧团不和、僧团分立、僧团别异，而僧团没有裁决这件事，也没有从根本追究到根本，就实现了僧团和合，优波离，这就叫作缺少义理、只具备文句的僧团和合。
优波离，什么是既具备义理、也具备文句的僧团和合呢？
优波离，如果僧团因为某件事发生了争吵、口角、争执、诤论、僧团分裂、僧团不和、僧团分立、僧团别异，而僧团裁决了这件事，并且从根本追究到了根本，才实现僧团和合，优波离，这就叫作既具备义理、也具备文句的僧团和合。
优波离，这就是两种僧团和合。”
- 这时，尊者优波离从座位上起身，把上衣披在一边的肩上，向世尊合掌，用偈颂对世尊说：
“在僧团的事务和商议中，
在发生的义理问题和裁决中，
什么样的人在这里能起重大作用？
比丘怎样才值得在这里受到推举？”
“首先，他在戒行上无可指责，
行为经过审察，善于守护诸根，
对手也无法依法指责他，
因为他身上没有什么可以让人拿来指责的。
“这样的人安住在戒的清净中，
充满自信，敢于压倒对方、放胆发言，
在众人当中既不惊慌，也不颤抖，
说的是所许可的话，不会损害义理。
“同样，在众人当中被人提问时，
他既不苦思发愁，也不窘迫羞愧，
他说出适合时机、足以解答问题的话，
这位明辨的人让有智慧的听众感到欢喜。
“他恭敬年长的比丘，
对自己的师承之学充满自信，
有能力衡量判断，也擅长讲说，
并且善于看出对手的错误。
“他的话能让对手受到驳斥，
也能让大众领悟明白，
他也不舍弃自己的师说，
解答问题时不会造成伤害——他擅长讲说的就是这样的内容。
“他能够胜任使者的工作，
在僧团的事务上，也像人们满心欢喜地捧接供奉的祭品那样乐于接受，
受比丘众派遣时，就执行他们的话，
却不因此认为“这是我做的”。
“在多少种事情上会犯戒，
又如何出罪，
这两部分别他都学得很好，
他精通犯戒与出罪的原因。
“做了哪些行为会被摈出，
被摈出的人应当怎样行持，
完成行持的人如何得到恢复，
这些他也都知道，他精通分别。
“他恭敬年长的比丘，
对新腊、长老和中腊比丘也是如此，
这位智者在这里为大众谋求利益，
这样的比丘在这里值得受到推举。”
优波离问僧团和合结束。
第十 憍赏弥犍度。