- 意图分裂的十五种情况
- 意图分裂的十五种情况
- 比丘们，在某个住处，到了自恣（pavāraṇā）日那天，有多位常住比丘集会，人数是五位或五位以上。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们心想：“让那些人灭亡吧，让那些人毁灭吧，要他们有什么用？”就怀着分裂的意图作自恣。
在他们作自恣的时候，又有其他常住比丘来了，人数比他们多。
比丘们，这些比丘应当重新作自恣。
已经作自恣的比丘犯偷兰遮（thullaccaya）。
比丘们，在某个住处，到了自恣日那天，有多位常住比丘集会，人数是五位或五位以上。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们心想：“让那些人灭亡吧，让那些人毁灭吧，要他们有什么用？”就怀着分裂的意图作自恣。
在他们作自恣的时候，又有其他常住比丘来了，人数与他们相等。
已经作的自恣是有效的，其余的比丘应当作自恣。
已经作自恣的比丘犯偷兰遮。
比丘们，在某个住处，到了自恣日那天，有多位常住比丘集会，人数是五位或五位以上。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们心想：“让那些人灭亡吧，让那些人毁灭吧，要他们有什么用？”就怀着分裂的意图作自恣。
在他们作自恣的时候，又有其他常住比丘来了，人数比他们少。
已经作的自恣是有效的，其余的比丘应当作自恣。
已经作自恣的比丘犯偷兰遮。
比丘们，在某个住处，到了自恣日那天，有多位常住比丘集会，人数是五位或五位以上。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们心想：“让那些人灭亡吧，让那些人毁灭吧，要他们有什么用？”就怀着分裂的意图作自恣。
他们刚作完自恣，又有其他常住比丘来了，人数比他们多。比丘们，这些比丘应当重新作自恣，已经作自恣的比丘犯偷兰遮。
比丘们，在某个住处，到了自恣日那天，有多位常住比丘集会，人数是五位或五位以上。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们心想：“让那些人灭亡吧，让那些人毁灭吧，要他们有什么用？”就怀着分裂的意图作自恣。
他们刚作完自恣，又有其他常住比丘来了，人数与他们相等。
已经作的自恣是有效的，后来的比丘应当在已作自恣的比丘面前作自恣。
已经作自恣的比丘犯偷兰遮。
比丘们，在某个住处，到了自恣日那天，有多位常住比丘集会，人数是五位或五位以上。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们心想：“让那些人灭亡吧，让那些人毁灭吧，要他们有什么用？”就怀着分裂的意图作自恣。
他们刚作完自恣，又有其他常住比丘来了，人数比他们少。
已经作的自恣是有效的，后来的比丘应当在已作自恣的比丘面前作自恣。
已经作自恣的比丘犯偷兰遮。
比丘们，在某个住处，到了自恣日那天，有多位常住比丘集会，人数是五位或五位以上。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们心想：“让那些人灭亡吧，让那些人毁灭吧，要他们有什么用？”就怀着分裂的意图作自恣。
他们刚作完自恣，会众还没有起身离开，又有其他常住比丘来了，人数比他们多。
比丘们，这些比丘应当重新作自恣。
已经作自恣的比丘犯偷兰遮。
比丘们，在某个住处，到了自恣日那天，有多位常住比丘集会，人数是五位或五位以上。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们心想：“让那些人灭亡吧，让那些人毁灭吧，要他们有什么用？”就怀着分裂的意图作自恣。
他们刚作完自恣，会众还没有起身离开，又有其他常住比丘来了，人数与他们相等。
已经作的自恣是有效的，后来的比丘应当在已作自恣的比丘面前作自恣。
已经作自恣的比丘犯偷兰遮。
比丘们，在某个住处，到了自恣日那天，有多位常住比丘集会，人数是五位或五位以上。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们心想：“让那些人灭亡吧，让那些人毁灭吧，要他们有什么用？”就怀着分裂的意图作自恣。
他们刚作完自恣，会众还没有起身离开，又有其他常住比丘来了，人数比他们少。
已经作的自恣是有效的，后来的比丘应当在已作自恣的比丘面前作自恣。
已经作自恣的比丘犯偷兰遮。
比丘们，在某个住处，到了自恣日那天，有多位常住比丘集会，人数是五位或五位以上。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们心想：“让那些人灭亡吧，让那些人毁灭吧，要他们有什么用？”就怀着分裂的意图作自恣。
他们刚作完自恣，会众中有一部分人已经起身离开，又有其他常住比丘来了，人数比他们多。
比丘们，这些比丘应当重新作自恣。
已经作自恣的比丘犯偷兰遮。
比丘们，在某个住处，到了自恣日那天，有多位常住比丘集会，人数是五位或五位以上。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们心想：“让那些人灭亡吧，让那些人毁灭吧，要他们有什么用？”就怀着分裂的意图作自恣。
他们刚作完自恣，会众中有一部分人已经起身离开，又有其他常住比丘来了，人数与他们相等。
已经作的自恣是有效的，后来的比丘应当在已作自恣的比丘面前作自恣。
已经作自恣的比丘犯偷兰遮。
比丘们，在某个住处，到了自恣日那天，有多位常住比丘集会，人数是五位或五位以上。
他们知道：“还有其他常住比丘没有到。”
他们心想：“让那些人灭亡吧，让那些人毁灭吧，要他们有什么用？”就怀着分裂的意图作自恣。
他们刚作完自恣，会众中有一部分人已经起身离开，又有其他常住比丘来了，人数比他们少。
已经作的自恣是有效的，后来的比丘应当在已作自恣的比丘面前作自恣。
已经作自恣的比丘犯偷兰遮。
比丘们，再者，在某一处住处，自恣日当天，有多位常住比丘集合，人数是五位或更多。
他们知道：“还有其他常住比丘没有来。”
他们心想：“让那些人灭亡吧，让那些人毁灭吧，要他们有什么用？”就怀着分裂僧团的意图举行了自恣。
他们刚自恣完，全体会众已经起座，这时另外有常住比丘到来，人数更多。
比丘们，这些比丘应当重新自恣。
已经自恣的比丘犯偷兰遮。
比丘们，再者，在某一处住处，自恣日当天，有多位常住比丘集合，人数是五位或更多。
他们知道：“还有其他常住比丘没有来。”
他们心想：“让那些人灭亡吧，让那些人毁灭吧，要他们有什么用？”就怀着分裂僧团的意图举行了自恣。
他们刚自恣完，全体会众已经起座，这时另外有常住比丘到来，人数相等。
已经作的自恣是有效的；后来的比丘应当在他们面前自恣。
已经自恣的比丘犯偷兰遮。
比丘们，再者，在某一处住处，自恣日当天，有多位常住
比丘集合，人数是五位或更多。
他们知道：“还有其他常住比丘没有来。”
他们心想：“让那些人灭亡吧，让那些人毁灭吧，要他们有什么用？”就怀着分裂僧团的意图举行了自恣。
他们刚自恣完，全体会众已经起座，这时另外有常住比丘到来，人数较少。
已经作的自恣是有效的；后来的比丘应当在他们面前自恣。
已经自恣的比丘犯偷兰遮。
“怀着分裂意图的十五种情形”到此结束。
“二十五组三种情形”到此结束。