- 关于曾是外道者的论述
- 关于曾是外道者的论述
- 那时，那个曾是外道的人，他的戒师（upajjhāya）依法告诫他时，他驳斥戒师的说法，转回了原来那个外道教派（titthāyatana）。
后来他又回来，向比丘们请求受具足戒。
比丘们把这件事禀告了世尊。
“比丘们，那个曾是外道的人，戒师依法告诫他时，他驳斥戒师的说法，转回了原来那个外道教派，这样的人回来后，不应当为他授具足戒。
比丘们，其他曾是外道的人，如果希望在这法与律中出家、希望受具足戒，应当给他四个月的别住（parivāsa）。
比丘们，应当这样给：首先让他剃除须发，让他披上袈裟，让他把上衣披在一边肩上，让他礼拜比丘们的双足，让他蹲坐，让他合掌，然后告诉他：‘你要这样说’——
‘我皈依佛，我皈依法，我皈依僧；
第二次我皈依佛，第二次我皈依法，第二次我皈依僧；
第三次我皈依佛，第三次我皈依法，第三次我皈依僧。’”
“比丘们，这个曾是外道的人应当前往僧团，把上衣披在一边肩上，礼拜比丘们的双足，蹲坐合掌，然后这样说：
‘大德们，我曾是外道，希望在这法与律中受具足戒。
大德们，我向僧团请求四个月的别住。’
第二次也应当这样请求。
第三次也应当这样请求。
应当由一位聪明能干的比丘向僧团宣告：
‘大德僧团，请听我说。
这位名叫某某、曾是外道的人，希望在这法与律中受具足戒。
他向僧团请求四个月的别住。
如果僧团认为时机合适，僧团可以给这位名叫某某、曾是外道的人四个月的别住。
这是白（ñatti）。
大德僧团，请听我说。
这位名叫某某、曾是外道的人，希望在这法与律中受具足戒。
他向僧团请求四个月的别住。
僧团给这位名叫某某、曾是外道的人四个月的别住。
哪位尊者同意给这位名叫某某、曾是外道的人四个月的别住，就请保持沉默；
哪位尊者不同意，就请说出来。
僧团已经给了这位名叫某某、曾是外道的人四个月的别住。
僧团同意，所以保持沉默，我就这样记住这件事。’”
- “比丘们，曾是外道的人这样做，就能圆满别住；那样做，就不能圆满别住。
比丘们，曾是外道的人怎样才是不能圆满别住的呢？
比丘们，这里，曾是外道的人过早进入村子，又过晚才回来。
比丘们，这样做的曾是外道的人，也是不能圆满别住的。
“再者，比丘们，曾是外道的人常常出入妓女的住处，或者常常出入寡妇的住处，或者常常出入成年未婚女子的住处，或者常常出入黄门（paṇḍaka）的住处，或者常常出入比丘尼的住处。
比丘们，这样做的曾是外道的人，也是不能圆满别住的。
“再者，比丘们，同梵行者们有各种大大小小应当做的事，曾是外道的人对这些事不熟练，不勤快，不具备可用来处理这些事的思考，没有能力去做，也没有能力安排。
比丘们，这样做的曾是外道的人，也是不能圆满别住的。
“再者，比丘们，曾是外道的人对诵习、请问、增上戒、增上心、增上慧没有强烈的意愿。
比丘们，这样做的曾是外道的人，也是不能圆满别住的。
“再者，比丘们，曾是外道的人，听到有人贬损他所转出的那个外道教派的导师、见解、认同、喜好和主张时，就愤怒、不高兴、不满意；听到有人贬损佛、法或僧时，却高兴、振奋、满意。
或者，听到有人赞叹他所转出的那个外道教派的导师、见解、认同、喜好和主张时，就高兴、振奋、满意；听到有人赞叹佛、法或僧时，却愤怒、不高兴、不满意。
比丘们，这是曾是外道的人不能圆满别住的决定性标志。
比丘们，这样做的曾是外道的人，也是不能圆满别住的。
比丘们，曾是外道的人如果这样不能圆满别住，来了以后，不应当为他授具足戒。
“比丘们，曾是外道的人怎样才是能圆满别住的呢？
比丘们，这里，曾是外道的人不过早进入村子，也不过晚才回来。
比丘们，这样做的曾是外道的人，也是能圆满别住的。
“再者，比丘们，曾是外道的人不常出入妓女的住处，不常出入寡妇的住处，不常出入成年未婚女子的住处，不常出入黄门的住处，也不常出入比丘尼的住处。
比丘们，这样做的曾是外道的人，也是能圆满别住的。
“再者，比丘们，同梵行者们有各种大大小小应当做的事，曾是外道的人对这些事很熟练，很勤快，具备可用来处理这些事的思考，有能力去做，也有能力安排。
比丘们，这样做的曾是外道的人，也是能圆满别住的。
“再者，比丘们，曾是外道的人对诵习、请问、增上戒、增上心、增上慧有强烈的意愿。
比丘们，这样做的曾是外道的人，也是能圆满别住的。
“再者，比丘们，先前属于外道的人从某个外道教派转过来，听到有人贬损那位导师和他的见解、认同、喜好和主张时，他感到高兴、振奋、满意；听到有人贬损佛、法或僧时，他感到愤怒、不高兴、不满意。
不仅如此，他从某个外道教派转过来，听到有人赞叹那位导师和他的见解、认同、喜好和主张时，他感到愤怒、不高兴、不满意；听到有人赞叹佛、法或僧时，他感到高兴、振奋、满意。
比丘们，这是先前属于外道的人令人满意的决定性标志。
比丘们，先前属于外道的人这样做，也是令人满意的。
比丘们，这样令人满意的先前属于外道的人前来时，应当为他授具足戒。
“比丘们，如果先前属于外道的人赤身裸体前来，应当由戒师负责为他寻找袈裟。
如果他没有剃发就前来，应当为剃发的事征询僧团。
比丘们，那些事火的结发外道前来时，应当为他们授具足戒，不应当给他们别住。
这是什么原因呢？
比丘们，他们是主张业的人，是主张作为的人。
比丘们，如果出身释迦族、先前属于外道的人前来，应当为他授具足戒，不应当给他别住。
比丘们，我把这项特别的优待给予我的亲族。”
关于先前属于外道者的叙述结束。
第七诵品。