三、《定经》第二
九三、“比丘们，在世间有、确实存在着这四种人。
哪四种呢？
比丘们，这里有一种人，能得到内心的止，却得不到对诸法的增上慧观。
比丘们，又有一种人，能得到对诸法的增上慧观，却得不到内心的止。
比丘们，又有一种人，既得不到内心的止，也得不到对诸法的增上慧观。
比丘们，又有一种人，既能得到内心的止，也能得到对诸法的增上慧观。
“比丘们，其中那个能得到内心的止、却得不到对诸法的增上慧观的人，这个人应当以内心的止为立足处，为对诸法的增上慧观而精勤修习。
这样，他过一段时间以后，就既能得到内心的止，也能得到对诸法的增上慧观。
“比丘们，其中那个能得到对诸法的增上慧观、却得不到内心的止的人，这个人应当以对诸法的增上慧观为立足处，为内心的止而精勤修习。
这样，他过一段时间以后，就既能得到对诸法的增上慧观，也能得到内心的止。
“比丘们，其中那个既得不到内心的止、也得不到对诸法的增上慧观的人，这个人为了获得正是那些善法，应当付出极强的意愿、努力、奋发、竭尽全力、不退转，以及念和正知。
比丘们，就像一个人衣服着了火或者头上着了火，他会为了扑灭那衣服上或头上的火，付出极强的意愿、努力、奋发、竭尽全力、不退转，以及念和正知；
同样，比丘们，这个人为了获得正是那些善法，也应当付出极强的意愿、努力、奋发、竭尽全力、不退转，以及念和正知。
这样，他过一段时间以后，就既能得到内心的止，也能得到对诸法的增上慧观。
“比丘们，其中那个既能得到内心的止、也能得到对诸法的增上慧观的人，这个人应当在这些善法中确立之后，更进一步为灭尽诸漏而精勤修习。
比丘们，在世间有、确实存在着的，就是这四种人。”
（第三）