（二十）第五 大品
一、随耳入经
一九一、“比丘们，法若已随耳而入、经口诵而熟习、以心审察、以见透彻通达，便可期待四种功德利益。
哪四种呢？
比丘们，在这里，有比丘学习法——经（sutta）、应颂（geyya）、记说（veyyākaraṇa）、偈颂（gāthā）、感兴语（udāna）、如是语（itivuttaka）、本生（jātaka）、未曾有法（abbhutadhamma）、问答（vedalla）。
他所学的那些法随耳而入，经口诵而熟习，以心审察，以见透彻通达。
他正念不现前地命终，投生到某一类天众之中。
他在那里安享快乐，种种法句（dhammapada）便浮现出来。
比丘们，忆念的生起是缓慢的；
但那个众生很快就趣向殊胜。
比丘们，法若已随耳而入、经口诵而熟习、以心审察、以见透彻通达，这就是可以期待的第一种功德利益。
“再者，比丘们，有比丘学习法——经、应颂、记说、偈颂、感兴语、如是语、本生、未曾有法、问答。
他所学的那些法随耳而入，经口诵而熟习，以心审察，以见透彻通达。
他正念不现前地命终，投生到某一类天众之中。
他在那里安享快乐，种种法句却没有浮现出来；
然而有一位具足神通、内心已得自在的比丘，正在天众的集会中讲说教法。
他这样想——
‘这正是我从前在其中修习梵行的那个法与律。’
比丘们，忆念的生起是缓慢的；
但那个众生很快就趣向殊胜。
比丘们，就好比有一个人善于辨识鼓声。
他走在长途的大路上，听到了鼓声。
他不会有疑惑，也不会有犹疑——
‘是鼓声呢？还是不是鼓声呢？’
他只会直接断定这就是鼓声。
比丘们，同样地，有比丘学习法——经、应颂、记说、偈颂、感兴语、如是语、本生、未曾有法、问答。
他所学的那些法随耳而入，经口诵而熟习，以心审察，以见透彻通达。
他正念不现前地命终，投生到某一类天众之中。
他在那里安享快乐，种种法句却没有浮现出来；
然而有一位具足神通、内心已得自在的比丘，正在天众的集会中讲说教法。
他这样想——
‘这正是我从前在其中修习梵行的那个法与律。’
比丘们，忆念的生起是缓慢的；
但那个众生很快就趣向殊胜。
比丘们，法若已随耳而入、经口诵而熟习、以心审察、以见透彻通达，这就是可以期待的第二种功德利益。
“再者，比丘们，有比丘学习法——经、应颂、记说、偈颂、感兴语、如是语、本生、未曾有法、问答。
他所学的那些法随耳而入，经口诵而熟习，以心审察，以见透彻通达。
他正念不现前地命终，投生到某一类天众之中。
他在那里安享快乐，种种法句却没有浮现出来；也没有具足神通、内心已得自在的比丘在天众的集会中讲说教法；
然而有一位天子正在天众的集会中讲说教法。
他这样想——
‘这正是我从前在其中修习梵行的那个法与律。’
比丘们，忆念的生起是缓慢的；
但那个众生很快就趣向殊胜。
比丘们，就好比有一个人善于辨识螺贝声。
他走在长途的大路上，听到了螺贝声。
他不会有疑惑，也不会有犹疑——
‘是螺贝声呢？还是不是螺贝声呢？’
他只会直接断定这就是螺贝声。
比丘们，同样地，有比丘学习法——经、应颂、记说、偈颂、感兴语、如是语、本生、未曾有法、问答。
他所学的那些法随耳而入，经口诵而熟习，以心审察，以见透彻通达。
他正念不现前地命终，投生到某一类天众之中。
他在那里安享快乐，种种法句却没有浮现出来；也没有具足神通、内心已得自在的比丘在天众的集会中讲说教法；
然而有一位天子正在天众的集会中讲说教法。
他这样想——
‘这正是我从前在其中修习梵行的那个法与律。’
比丘们，忆念的生起是缓慢的；
但那个众生很快就趣向殊胜。
比丘们，法若已随耳而入、经口诵而熟习、以心审察、以见透彻通达，这就是可以期待的第三种功德利益。
“再者，比丘们，有比丘学习法——经、应颂、记说、偈颂、感兴语、如是语、本生、未曾有法、问答。
他所学的那些法随耳而入，经口诵而熟习，以心审察，以见透彻通达。
他正念不现前地命终，投生到某一类天众之中。
他在那里安享快乐，种种法句却没有浮现出来；也没有具足神通、内心已得自在的比丘在天众的集会中讲说教法；也没有天子在天众的集会中讲说教法；
然而有一位先化生的天人提醒后化生的天人说：
‘贤友，你还记得吗？贤友，你还记得我们从前在其中修习梵行的那个法与律吗？’
他就这样说：
‘贤友，我记得；贤友，我记得。’
比丘们，忆念的生起是缓慢的；
但那个众生很快就趣向殊胜。
比丘们，就好比有两个一起玩过泥沙的朋友。
他们可能会偶尔彼此相遇。
先到的那个朋友会对后来的朋友这样说：
‘朋友，这件事你还记得吗？朋友，这件事你还记得吗？’
那一个就会这样说：
‘朋友，我记得；朋友，我记得。’
比丘们，同样地，有比丘学习法——经、应颂、记说、偈颂、感兴语、如是语、本生、未曾有法、问答。
他所学的那些法随耳而入，经口诵而熟习，以心审察，以见透彻通达。
他正念不现前地命终，投生到某一类天众之中。
他在那里安享快乐，种种法句却没有浮现出来；也没有具足神通、内心已得自在的比丘在天众的集会中讲说教法；也没有天子在天众的集会中讲说教法；
然而有一位先化生的天人提醒后化生的天人说：
‘贤友，你还记得吗？贤友，你还记得我们从前在其中修习梵行的那个法与律吗？’
他就这样说：
‘贤友，我记得；贤友，我记得。’
比丘们，忆念的生起是缓慢的；
但那个众生很快就趣向殊胜。
比丘们，法若已随耳而入、经口诵而熟习、以心审察、以见透彻通达，这就是可以期待的第四种功德利益。
比丘们，法若已随耳而入、经口诵而熟习、以心审察、以见透彻通达，便可期待这四种功德利益。”
第一经。