六、度那经
三十六、有一次，世尊正走在郁伽罗和设多毗亚之间的那条远路上。
婆罗门度那也走在郁伽罗和设多毗亚之间的那条远路上。
婆罗门度那看见世尊足迹上有千辐的轮相，带着轮辋和轮毂，一切形相都圆满具足；
看见以后，他心里这样想——
“真是奇妙啊，诸位，真是不可思议啊，诸位！
这些脚印绝不会是人留下的！”
那时，世尊离开大路，走到一棵树下，盘起腿，端正地挺直身体，把正念安立在面前，坐了下来。
那时，婆罗门度那顺着世尊的脚印走过去，看见世尊坐在一棵树下，令人心生净信，令人信乐，诸根寂静，内心寂静，已经达到最上的调伏与寂止，已经驯顺，善加守护自己，诸根已收摄，堪称龙象（nāga）。
看见以后，他就朝世尊那里走去；
走到以后，他对世尊说了这样的话——
“您将会是天神吗？”
“婆罗门，我不会成为天神。”
“您将会是乾达婆吗？”
“婆罗门，我不会成为乾达婆。”
“您将会是夜叉吗？”
“婆罗门，我不会成为夜叉。”
“您将会是人吗？”
“婆罗门，我不会成为人。”
“被问到‘您将会是天神吗’的时候——
您说‘婆罗门，我不会成为天神’。
被问到‘您将会是乾达婆吗’的时候——
您说‘婆罗门，我不会成为乾达婆’。
被问到‘您将会是夜叉吗’的时候——
您说‘婆罗门，我不会成为夜叉’。
被问到‘您将会是人吗’的时候——
您说‘婆罗门，我不会成为人’。
那么您究竟将会是什么呢？”
“婆罗门，正是由于某些漏（āsava）未曾断除，我才会成为天神；而这些漏我已经断除，已经根除，已经像截断的多罗树（tāla）那样断了根基，已经归于不存在，将来不会再生起。
婆罗门，正是由于某些漏未曾断除，我才会成为乾达婆……才会成为夜叉……才会成为人；而这些漏我已经断除，已经根除，已经像截断的多罗树那样断了根基，已经归于不存在，将来不会再生起。
婆罗门，就像青莲花、红莲花或白莲花生在水中，在水中长大，却高出水面而挺立，不被水所沾染；
婆罗门，同样地，我生在世间，在世间长大，却超越世间而住，不被世间所沾染。
婆罗门，你就记住：我是觉者（buddha）。”
“若由某种漏，我本会投生天界，或是成为空行的乾达婆；
若由某种漏，我本会堕入夜叉之身，也会投生为人；
而我的那些漏已经灭尽，已被摧毁，已被拔去茎干、解除系缚。
“就像美丽的白莲花不被水所沾染；
我也不被世间所沾染——所以，婆罗门，我是觉者。”
第六。