- 轭经
- 轭经
- “比丘们，有这四种轭（yoga）。
哪四种呢？
欲轭、有轭（bhavayoga）、见轭、无明轭。
比丘们，什么是欲轭呢？
比丘们，这里有人对诸欲的生起、灭没、甘美、过患和出离，不能如实了知。
当他对诸欲的生起、灭没、甘美、过患和出离不能如实了知时，他心中那缘于诸欲的欲贪、欲喜、欲染、欲迷、欲渴、欲炽恼、欲耽著、欲渴爱便会生起。
比丘们，这就叫做欲轭。
这样是欲轭。
“有轭又是怎样的呢？
比丘们，这里有人对诸有的生起、灭没、甘美、过患和出离，不能如实了知。
当他对诸有的生起、灭没、甘美、过患和出离不能如实了知时，他心中那缘于诸有的有贪、有喜、有染、有迷、有渴、有炽恼、有耽著、有渴爱便会生起。
比丘们，这就叫做有轭。
这样是欲轭，这样是有轭。
“见轭又是怎样的呢？
比丘们，这里有人对诸见的生起、灭没、甘美、过患和出离，不能如实了知。
当他对诸见的生起、灭没、甘美、过患和出离不能如实了知时，他心中那缘于诸见的见贪、见喜、见染、见迷、见渴、见炽恼、见耽著、见渴爱便会生起。
比丘们，这就叫做见轭。
这样是欲轭，这样是有轭，这样是见轭。
“无明轭又是怎样的呢？
比丘们，这里有人对六触处（phassāyatana）的生起、灭没、甘美、过患和出离，不能如实了知。
当他对六触处的生起、灭没、甘美、过患和出离不能如实了知时，他对六触处的无明、也就是无知，便会生起。
比丘们，这就叫做无明轭。
这样是欲轭，这样是有轭，这样是见轭，这样是无明轭。他被种种恶的、不善的法所围绕，这些法使心染污、导致再有（punabbhava）、伴有热恼、果报成熟时带来痛苦，并在未来一再引生生、老、死。
所以说他未脱离诸轭、得不到安稳。
比丘们，以上就是四种轭。
“比丘们，有这四种离轭（visaṃyoga）。
哪四种呢？
离欲轭、离有轭、离见轭、离无明轭。
比丘们，什么是离欲轭呢？
比丘们，这里有人对诸欲的生起、灭没、甘美、过患和出离，能够如实了知。
当他对诸欲的生起、灭没、甘美、过患和出离能够如实了知时，他心中那缘于诸欲的欲贪、欲喜、欲染、欲迷、欲渴、欲炽恼、欲耽著、欲渴爱便不生起。
比丘们，这就叫做离欲轭。
这样是离欲轭。
“离有轭又是怎样的呢？
比丘们，这里有人对诸有的生起、灭没、甘美、过患和出离，能够如实了知。
当他对诸有的生起、灭没、甘美、过患和出离能够如实了知时，他心中那缘于诸有的有贪、有喜、有染、有迷、有渴、有炽恼、有耽著、有渴爱便不生起。
比丘们，这就叫做离有轭。
这样是离欲轭，这样是离有轭。
“离见轭又是怎样的呢？
比丘们，这里有人对诸见的生起、灭没、甘美、过患和出离，能够如实了知。
当他对诸见的生起、灭没、甘美、过患和出离能够如实了知时，他心中那缘于诸见的见贪、见喜、见染、见迷、见渴、见炽恼、见耽著、见渴爱便不生起。
比丘们，这就叫做离见轭。
这样是离欲轭，这样是离有轭，这样是离见轭。
“离无明轭又是怎样的呢？
比丘们，这里有人对六触处的生起、灭没、甘美、过患和出离，能够如实了知。
当他对六触处的生起、灭没、甘美、过患和出离能够如实了知时，他对六触处的无明、也就是无知，便不生起。
比丘们，这就叫做离无明轭。
这样是离欲轭，这样是离有轭，这样是离见轭，这样是离无明轭。他不再被种种恶的、不善的法所围绕，这些法使心染污、导致再有、伴有热恼、果报成熟时带来痛苦，并在未来一再引生生、老、死。
所以说他已脱离诸轭、得到安稳。
比丘们，这些就是四种离轭。”
“被欲的轭束缚，又被有的轭束缚，两种轭都缠着他们；
被见的轭束缚，又被无明推在前面。
众生在轮回中流转，走向生与死；
那些遍知诸欲、又完全遍知有的轭，
拔除见的轭，离弃无明，
他们离了一切轭，这些牟尼（muni，指烦恼已尽的圣者）确实已超越诸轭。”
〔第十〕
槃达村品（Bhaṇḍagāma）第一。
本品摄颂——
随觉、堕落，两部自掘经，随流第五；
少闻和庄严，无畏、渴爱，连同轭经，这些共十经。