五、处经
一一五、“比丘们，有这四种事。
哪四种呢？
比丘们，有的事做起来不合心意，
而且做了以后也导致不利。
比丘们，有的事做起来不合心意，
但做了以后却导致有利。
比丘们，有的事做起来合心意，
但做了以后却导致不利。
比丘们，有的事做起来合心意，
而且做了以后也导致有利。
“比丘们，这里面，那种做起来不合心意，
做了以后又导致不利的事——比丘们，这样的事，从两方面看都会被判定为不该做。
就因为这件事做起来不合心意，
单凭这一点，它就被判定为不该做。
也因为这件事做了以后导致不利，
单凭这一点，它也被判定为不该做。
比丘们，这样的事，从两方面看都会被判定为不该做。
“比丘们，这里面，那种做起来不合心意，
但做了以后却导致有利的事——比丘们，在这种事上，从人的力量、人的精进、人的奋发上，就看得出谁是愚人、谁是智者。
比丘们，愚人不会这样思量：
‘虽然这件事做起来不合心意，
但是这件事做了以后却会导致有利。’
于是他不去做这件事。
这件事他没有去做，结果对他不利。
比丘们，而智者会这样思量：
‘虽然这件事做起来不合心意，
但是这件事做了以后却会导致有利。’
于是他去做这件事。
这件事他做了，结果对他有利。
“比丘们，这里面，那种做起来合心意，
但做了以后却导致不利的事——比丘们，在这种事上，也是从人的力量、人的精进、人的奋发上，就看得出谁是愚人、谁是智者。
比丘们，愚人不会这样思量：
‘虽然这件事做起来合心意，
但是这件事做了以后却会导致不利。’
于是他去做这件事。
这件事他做了，结果对他不利。
比丘们，而智者会这样思量：
‘虽然这件事做起来合心意，
但是这件事做了以后却会导致不利。’
于是他不去做这件事。
这件事他没有去做，结果对他有利。
“比丘们，这里面，那种做起来合心意，做了以后又导致有利的事——比丘们，这样的事，从两方面看都会被判定为应该做。
就因为这件事做起来合心意，单凭这一点，它就被判定为应该做；
也因为这件事做了以后导致有利，单凭这一点，它也被判定为应该做。
比丘们，这样的事，从两方面看都会被判定为应该做。
比丘们，这就是四种事。”
第五经。