三、索那迦亚那经
二三四、那时，私伽目犍连婆罗门（sikhāmoggallāna）走到世尊那里；
走到以后，和世尊互相问候。
互相说了些令人愉快、值得回味的寒暄话以后，他坐在一旁。
坐在一旁以后，私伽目犍连婆罗门对世尊这样说——
“乔达摩先生，前些天、更早的那些日子里，索那迦亚那青年到我这里来；
来了以后，对我这样说——
‘沙门乔达摩主张一切业都不作；而主张一切业都不作，就是在宣说世间的断灭——先生，这世间以业为本质，依业的发动而存续。’”
“婆罗门，我连索那迦亚那青年的面都不记得见过；
哪里会有这样的谈话！
婆罗门，这四种业是我亲自以证智现证之后宣说的。
是哪四种呢？
婆罗门，有黑的、果报也黑的业；
婆罗门，有白的、果报也白的业；
婆罗门，有既黑又白、果报也既黑又白的业；
婆罗门，有非黑非白、果报也非黑非白的业，它能导向业的灭尽。
“婆罗门，什么是黑的、果报也黑的业呢？
婆罗门，这里有人造作带有恼害的身行，造作带有恼害的语行，造作带有恼害的意行。
他造作了带有恼害的身行、造作了带有恼害的语行、造作了带有恼害的意行以后，就投生到带有恼害的世间去。
当他投生到带有恼害的世间以后，带有恼害的诸触就触及他。
他被带有恼害的诸触触及，就领受带有恼害的受——那是纯一的苦，就像地狱众生那样。
婆罗门，这就叫做黑的、果报也黑的业。
“婆罗门，什么是白的、果报也白的业呢？
婆罗门，这里有人造作不带恼害的身行，造作不带恼害的语行，造作不带恼害的意行。
他造作了不带恼害的身行、造作了不带恼害的语行、造作了不带恼害的意行以后，就投生到不带恼害的世间去。
当他投生到不带恼害的世间以后，不带恼害的诸触就触及他。
他被不带恼害的诸触触及，就领受不带恼害的受——那是纯一的乐，就像遍净天的天神那样。
婆罗门，这就叫做白的、果报也白的业。
“婆罗门，什么是既黑又白、果报也既黑又白的业呢？
婆罗门，这里有人造作既带有恼害又不带恼害的身行，造作既带有恼害又不带恼害的语行，造作既带有恼害又不带恼害的意行。
他造作了既带有恼害又不带恼害的身行、造作了既带有恼害又不带恼害的语行、造作了既带有恼害又不带恼害的意行以后，就投生到既带有恼害又不带恼害的世间去。
当他投生到既带有恼害又不带恼害的世间以后，既带有恼害又不带恼害的诸触就触及他。
他被既带有恼害又不带恼害的诸触触及，就领受既带有恼害又不带恼害的受——那是苦乐交杂的，就像人类、某些天神和某些堕入恶处的众生那样。
婆罗门，这就叫做既黑又白、果报也既黑又白的业。
“婆罗门，什么是非黑非白、果报也非黑非白、能导向业的灭尽的业呢？
婆罗门，其中，为了舍断那黑的、果报也黑的业所起的思（cetanā），为了舍断那白的、果报也白的业所起的思，为了舍断那既黑又白、果报也既黑又白的业所起的思——婆罗门，这就叫做非黑非白、果报也非黑非白的业，它能导向业的灭尽。
婆罗门，这四种业，正是我亲自以证智现证之后宣说的。”
第三经。