十、蕴经
九十、“比丘们，世上有四种人存在、出现。
是哪四种呢？
不动沙门（samaṇamacala）、白莲沙门（samaṇapuṇḍarīka）、红莲沙门（samaṇapaduma），以及沙门中的柔嫩沙门（samaṇasukhumāla）。
“比丘们，一个人怎样才是不动沙门呢？
比丘们，在这里，有比丘还是有学（sekha）的人，心愿尚未达成，他希求着无上的安稳（yogakkhema）而生活。
比丘们，这样的一个人就是不动沙门。
“比丘们，一个人怎样才是白莲沙门呢？
比丘们，在这里，有比丘持续观察五取蕴（upādānakkhandha）的生起与消失而生活——
‘色是这样，色的生起是这样，色的消失是这样；
受是这样……（中略）……想是这样……（中略）……行是这样……（中略）……识是这样，识的生起是这样，识的消失是这样’；
但他并未以身触证八解脱（aṭṭha vimokkha）。
比丘们，这样的一个人就是白莲沙门。
“比丘们，一个人怎样才是红莲沙门呢？
比丘们，在这里，有比丘持续观察五取蕴的生起与消失而生活——
‘色是这样，色的生起是这样，色的消失是这样；
受是这样……（中略）……想是这样……（中略）……行是这样……（中略）……识是这样，识的生起是这样，识的消失是这样’；
并且以身触证八解脱而生活。
比丘们，这样的一个人就是红莲沙门。
“比丘们，一个人怎样才是沙门中的柔嫩沙门呢？
比丘们，在这里，有比丘大多是经人请求才穿用衣服，很少在没有人请求的情况下穿用……（中略）……比丘们，如果要正确地称某人为‘沙门中的柔嫩沙门’，那说的只会是我。
比丘们，世上有这四种人存在、出现。”
第十经。
不动品第四。
本品摄颂——
杀生与妄语，诽谤、愤怒、黑暗与低下；
儿子与系缚，还有见与蕴，这些就是那十经。