五、第二忍耐经
一六五、“比丘们，有这四种行道。
哪四种呢？
不忍耐的行道、忍耐的行道、调御的行道、止息的行道。
“比丘们，什么是不忍耐的行道呢？
比丘们，在这里，有的人不能忍耐寒冷、炎热、饥饿、口渴，不能忍耐虻、蚊、风吹、日晒、爬虫等的接触，不能忍耐难听的、恶意冲来的言语。对已生起的身体上的苦的、剧烈的、粗重的、尖锐的、不适意的、不可意的、能致命的种种感受，他生性不能忍受。
比丘们，这被称为不忍耐的行道。
“比丘们，什么是忍耐的行道呢？
比丘们，在这里，有的人能忍耐寒冷、炎热、饥饿、口渴，能忍耐虻、蚊、风吹、日晒、爬虫等的接触，能忍耐难听的、恶意冲来的言语。对已生起的身体上的苦的、剧烈的、粗重的、尖锐的、不适意的、不可意的、能致命的种种感受，他生性能够忍受。
比丘们，这被称为忍耐的行道。
“比丘们，什么是调御的行道呢？
比丘们，在这里，比丘用眼睛看到色时，不执取形相……略……用耳朵听到声音时……用鼻子闻到香时……用舌头尝到味时……用身体触到触时……用意识知法时，不执取形相，也不执取细相；
由于他不防护意根而住，贪欲和忧恼这些恶的、不善的法就会侵袭他，他便为防护意根而修行；
他守护意根；
他对意根实行防护。
比丘们，这被称为调御的行道。
“比丘们，什么是止息的行道呢？
比丘们，在这里，比丘不忍受已生起的欲念，而是舍弃它、排除它、使它止息、使它终结、使它不再存在，对已生起的瞋念……略……对已生起的害念……对一再生起的恶的、不善的法，都不忍受，而是舍弃它们、排除它们、使它们止息、使它们终结、使它们不再存在。
比丘们，这被称为止息的行道。
比丘们，这就是四种行道。”
第五经。