五、瓦萨卡罗经（Vassakārasuttaṃ）
三十五、有一次，世尊住在王舍城的竹林松鼠喂食处。
那时，摩揭陀国的大臣瓦萨卡罗婆罗门来到世尊那里；
来到之后，向世尊致意问候。
互致了一番令人欢喜、值得记念的问候话语之后，就坐在一旁。
坐在一旁的摩揭陀国大臣瓦萨卡罗婆罗门对世尊这样说——
“乔达摩先生，我们把具备四种品质的人称为大智慧的大人物。
哪四种呢？
乔达摩先生，在这里，他博学多闻，对于自己所听闻的种种内容、对于所说的种种话语，都能了解其中的意义——
‘这是这句话的意思，这是这句话的意思。’
而且他具念（sati），对很久以前做过的事、很久以前说过的话，都能忆起，并能反复追忆；对于那些居家者应当做的事务，他在这些方面精明不懒惰，具备随事随时都能想出办法的审察力，足以办成、足以安排妥当。
乔达摩先生，我们就是把具备这四种品质的人称为大智慧的大人物。
乔达摩先生，如果我说的应当赞同，就请乔达摩先生赞同我；
乔达摩先生，如果我说的应当驳斥，就请乔达摩先生驳斥我。”
“婆罗门，我对你既不赞同，也不驳斥。
婆罗门，我把具备四种品质的人称为大智慧的大人物。
哪四种呢？
婆罗门，在这里，他为了众多人的利益、为了众多人的安乐而修行；
他使许多人在圣道（ariya ñāya）上安立——所谓善美之法性、善法性，说的都是这同一件事。
他想起哪个寻（vitakka），就起那个寻；不想起哪个寻，就不起那个寻；
想起哪个思（saṅkappa），就起那个思；不想起哪个思，就不起那个思。
这样，他于寻得心的自在。
对于属于增上心、在现法中带来安乐住的四种禅，他能随意获得、不费力获得、不艰难获得。
由于诸漏灭尽，他在现法中亲自以证智证得无漏的心解脱、慧解脱，并且成就安住于其中。
婆罗门，我对你既不赞同，也不驳斥。
婆罗门，我就是把具备这四种品质的人称为大智慧的大人物。”
“真是奇妙，乔达摩先生！真是不可思议，乔达摩先生！
乔达摩先生这番话说得多么好。
乔达摩先生，我们认定乔达摩先生正是具备这四种品质的人；
因为乔达摩先生为了众多人的利益、为了众多人的安乐而修行；
乔达摩先生使许多人在圣道上安立——所谓善美之法性、善法性，说的都是这同一件事。
因为乔达摩先生想起哪个寻，就起那个寻；不想起哪个寻，就不起那个寻；想起哪个思，就起那个思；不想起哪个思，就不起那个思。
因为乔达摩先生于寻得心的自在。
因为乔达摩先生对于属于增上心、在现法中带来安乐住的四种禅，能随意获得、不费力获得、不艰难获得。
因为乔达摩先生由于诸漏灭尽，在现法中亲自以证智证得无漏的心解脱、慧解脱，并且成就安住于其中。”
“婆罗门，我对你说的这番话，确实有逼近、唐突之处。
不过，我还是要向你解说——
‘婆罗门，我是为了众多人的利益、为了众多人的安乐而修行的；
我使许多人在圣道上安立——所谓善美之法性、善法性，说的都是这同一件事。
婆罗门，我想起哪个寻，就起那个寻；不想起哪个寻，就不起那个寻；想起哪个思，就起那个思；不想起哪个思，就不起那个思。
婆罗门，我于寻得心的自在。
婆罗门，对于属于增上心、在现法中带来安乐住的四种禅，我能随意获得、不费力获得、不艰难获得。
婆罗门，由于诸漏灭尽，我在现法中亲自以证智证得无漏的心解脱、慧解脱，并且成就安住于其中。’”
“凡是知晓一切众生从死亡的罗网中解脱之道的人，
宣说了有益于天与人的正理之道（ñāya dhamma）；
众多的人正是见到、听到这法，才生起净信。
他善于分辨什么是道、什么不是道，应做的事已经做完，已无诸漏；
这样的人就是佛陀，是最后身者，具有大智慧，被称为大人物（mahāpurisa）。”
第五经。