- 第一慈经
- 第一慈经
- “比丘们，有这四种人存在于世间、可以见到。
是哪四种呢？
比丘们，这世间有一种人以具有慈的心遍满一个方向而安住，同样遍满第二个方向、第三个方向、第四个方向。
这样，他以具有慈的心，广大、宏大、无量、没有怨恨、没有恼害，向上、向下、向四周、在一切处、对一切众生都如对自己一样，遍满整个世间而安住。
他爱乐这慈心，希求它，并由此获得喜悦。
他住于其中，一心倾向于它，多半时间都安住于它，不曾退失，死亡的时候就往生梵身天，与那些诸天为伴。
比丘们，梵身天诸天的寿量是一劫。
在那里，凡夫住满寿命，把那些诸天的全部寿量都过完之后，也会去地狱，也会去畜生趣，也会去饿鬼趣。
但是世尊的弟子在那里住满寿命，把那些诸天的全部寿量都过完之后，就在那一生中证得般涅槃。
比丘们，这就是有闻的圣弟子与无闻的凡夫之间的差别、殊异和不同，也就是说，在还有趣处、还有再生的时候才有这样的差别。”
“比丘们，再者，这世间有一种人以具有悲的心……以具有喜的心……以具有舍的心遍满一个方向而安住，同样遍满第二个方向、第三个方向、第四个方向。
这样，他以具有舍的心，广大、宏大、无量、没有怨恨、没有恼害，向上、向下、向四周、在一切处、对一切众生都如对自己一样，遍满整个世间而安住。
他爱乐这舍心，希求它，并由此获得喜悦。
他住于其中，一心倾向于它，多半时间都安住于它，不曾退失，死亡的时候就往生光音天，与那些诸天为伴。〔校勘〕暹罗本把悲等三种住分别与光音天等三天一一对应，列得完整。
比丘们，光音天诸天的寿量是两劫……（以下与前段同）……他往生遍净天，与那些诸天为伴。
比丘们，遍净天诸天的寿量是四劫……（以下与前段同）……他往生广果天，与那些诸天为伴。
比丘们，广果天诸天的寿量是五百劫。
在那里，凡夫住满寿命，把那些诸天的全部寿量都过完之后，也会去地狱，也会去畜生趣，也会去饿鬼趣。
但是世尊的弟子在那里住满寿命，把那些诸天的全部寿量都过完之后，就在那一生中证得般涅槃。
比丘们，这就是有闻的圣弟子与无闻的凡夫之间的差别、殊异和不同，也就是说，在还有趣处、还有再生的时候才有这样的差别。
比丘们，这就是存在于世间、可以见到的这四种人。”
第五经。