（八）三、无误品
一、精勤经
七一、“比丘们，具备四种法的比丘，就走在无误之道上，而且他灭尽诸漏的因已经圆满了。
是哪四种呢？
比丘们，在这（教法）中，比丘持戒，博学多闻，精勤努力，具有智慧。
比丘们，具备这四种法的比丘，就走在无误之道上，而且他灭尽诸漏的因已经圆满了。”
第一经。
二、正见经
七二、“比丘们，具备四种法的比丘，就走在无误之道上，而且他灭尽诸漏的因已经圆满了。
是哪四种呢？
比丘们，以出离的思惟、无瞋的思惟、不害的思惟和正见——具备这四种法的比丘，就走在无误之道上，而且他灭尽诸漏的因已经圆满了。”
第二经。
三、善人经
七三、“比丘们，具备四种法的人，应当知道他是不善人。
是哪四种呢？
比丘们，这世上有的不善人，别人有什么过失，他即使不被问也会说出来，更不用说被问的时候了！
而当他被问到、被引入问答的时候，他毫不省略、毫不迟疑，完整而详尽地讲说别人的过失。
比丘们，由此应当知道：这位尊者是不善人。
“再者，比丘们，有不善人，别人有什么美德，他即使被问也不说出来，更不用说没有被问的时候了！
而当他被问到、被引入问答的时候，他有所省略、有所迟疑，不完整、不详尽地讲说别人的美德。
比丘们，由此应当知道：这位尊者是不善人。
“再者，比丘们，有不善人，自己有什么过失，他即使被问也不说出来，更不用说没有被问的时候了！
而当他被问到、被引入问答的时候，他有所省略、有所迟疑，不完整、不详尽地讲说自己的过失。
比丘们，由此应当知道：这位尊者是不善人。
“再者，比丘们，有不善人，自己有什么美德，他即使不被问也会说出来，更不用说被问的时候了！
而当他被问到、被引入问答的时候，他毫不省略、毫不迟疑，完整而详尽地讲说自己的美德。
比丘们，由此应当知道：这位尊者是不善人。
比丘们，具备这四种法的人，应当知道他是不善人。
“比丘们，具备四种法的人，应当知道他是善人。
是哪四种呢？
比丘们，这世上有的善人，别人有什么过失，他即使被问也不说出来，更不用说没有被问的时候了！
而当他被问到、被引入问答的时候，他有所省略、有所迟疑，不完整、不详尽地讲说别人的过失。
比丘们，由此应当知道：这位尊者是善人。
“再者，比丘们，有善人，别人有什么美德，他即使不被问也会说出来，更不用说被问的时候了！
而当他被问到、被引入问答的时候，他毫不省略、毫不迟疑，完整而详尽地讲说别人的美德。
比丘们，由此应当知道：这位尊者是善人。
“再者，比丘们，有善人，自己有什么过失，他即使不被问也会说出来，更不用说被问的时候了！
而当他被问到、被引入问答的时候，他毫不省略、毫不迟疑，完整而详尽地讲说自己的过失。
比丘们，由此应当知道：这位尊者是善人。
“再者，比丘们，有善人，自己有什么美德，他即使被问也不说出来，更不用说没有被问的时候了！
而当他被问到、被引入问答的时候，他有所省略、有所迟疑，不完整、不详尽地讲说自己的美德。
比丘们，由此应当知道：这位尊者是善人。
比丘们，具备这四种法的人，应当知道他是善人。
“比丘们，就好比媳妇，不论是在夜里还是在白天被迎娶进门，就在那时，她便对婆婆、公公、丈夫，甚至对奴仆、雇工和家中的佣人，都生起强烈的羞惭与敬畏（hirottappa）。
后来，由于共同生活、由于彼此亲近熟稔，她却对婆婆、公公、丈夫这样说——
‘走开，你们又知道什么！’
比丘们，同样地，这世上有的比丘，不论是在夜里还是在白天从家中出家、过没有家的生活，就在那时，他便对比丘们、比丘尼们、男居士们、女居士们，甚至对寺院的工人和沙弥们，都生起强烈的羞惭与敬畏。
后来，由于共同生活、由于彼此亲近熟稔，他却对轨范师（ācariya）和亲教师（upajjhāya）这样说——
‘走开，你们又知道什么！’
所以，比丘们，应当这样学习——
‘我们要怀着刚嫁进门的媳妇那样的心安住。’
比丘们，你们应当这样学习。”
第三经。
四、第一最胜经
七四、“比丘们，有这四种最上之法。
是哪四种呢？
最上的戒、最上的定、最上的慧、最上的解脱——比丘们，这就是四种最上之法。”
第四经。
- 第二最上经
- 第二最上经
75.“比丘们，有这四种最上。
是哪四种呢？
色的最上、受的最上、想的最上、有（bhava）的最上——比丘们，这就是那四种最上。”
第五经。
- 拘尸那罗经
- 拘尸那罗经
- 有一次，世尊住在拘尸那罗，在末罗族人的优波跋多那（Upavattana）娑罗林中、两棵并生的娑罗树之间，当时正是世尊即将般涅槃的时候。
在那里，世尊招呼比丘们说——
“比丘们。”
“大德。”那些比丘应答世尊。
世尊说了这样的话——
“比丘们，也许有哪一位比丘对佛、对法、对僧、对道或对修行之道还有疑惑、还决断不下。比丘们，你们就问吧，不要事后后悔说——
‘我们的导师当时就在我们面前，我们却没能当面向世尊请教。’”
世尊这样说了以后，那些比丘沉默不语。
世尊第二次招呼比丘们说——
“比丘们，也许有哪一位比丘对佛、对法、对僧、对道或对修行之道还有疑惑、还决断不下。比丘们，你们就问吧，不要事后后悔说——
‘我们的导师当时就在我们面前，我们却没能当面向世尊请教。’”
那些比丘第二次仍然沉默不语。
世尊第三次招呼比丘们说——
“比丘们，也许有哪一位比丘对佛、对法、对僧、对道或对修行之道还有疑惑、还决断不下。比丘们，你们就问吧，不要事后后悔说——
‘我们的导师当时就在我们面前，我们却没能当面向世尊请教。’”
那些比丘第三次仍然沉默不语。
于是世尊招呼比丘们说——
“比丘们，也许你们是出于对导师的恭敬而不提问。那么，比丘们，就让相熟的同伴替同伴向我说出来吧。”
世尊这样说了以后，那些比丘沉默不语。
这时，阿难尊者对世尊说了这样的话——
“真是奇妙啊，大德，真是不可思议啊，大德！
大德，我是这样相信的！
在这个比丘僧团里，没有哪一位比丘对佛、对法、对僧、对道或对修行之道还有疑惑、还决断不下。”
“阿难，你是凭着信心这样说的。
阿难，而如来在这件事上有的是智，不是信——
‘在这个比丘僧团里，没有哪一位比丘对佛、对法、对僧、对道或对修行之道还有疑惑、还决断不下。’
阿难，在这五百位比丘当中，就连德行最末的那一位比丘，也已经是入流者（sotāpanna），不会堕入恶趣，必定会走向正觉。”
第六经。
- 不可思量经
- 不可思量经
77.“比丘们，有这四种不可思量的事，不应该去思量；
谁去思量它们，就会落入疯狂、遭受痛苦。
是哪四种呢？
比丘们，诸佛的境界是不可思量的，不应该去思量；
谁去思量它，就会落入疯狂、遭受痛苦。
比丘们，修禅者的禅定境界是不可思量的，不应该去思量；
谁去思量它，就会落入疯狂、遭受痛苦。
比丘们，业的果报是不可思量的，不应该去思量；
谁去思量它，就会落入疯狂、遭受痛苦。
比丘们，对世间的种种思索是不可思量的，不应该去思量；
谁去思量它，就会落入疯狂、遭受痛苦。
比丘们，这就是那四种不可思量的事，不应该去思量；
谁去思量它们，就会落入疯狂、遭受痛苦。”
第七经。
八、施物经
七八、“比丘们，施物（dakkhiṇā）清净有这四种原因。
哪四种呢？
比丘们，有的施物因施者（dāyaka）而清净，不因受施者（paṭiggāhaka）而清净；
比丘们，有的施物因受施者而清净，不因施者而清净；
比丘们，有的施物既不因施者而清净，也不因受施者而清净；
比丘们，有的施物既因施者而清净，也因受施者而清净。
“比丘们，施物怎样因施者而清净，不因受施者而清净呢？
比丘们，在这种情况下，施者持戒、品行清净；
受施的人破戒、品行下劣（暹罗本、柬埔寨本及若干抄本作：受施者破戒、品行下劣。应参看《中部》第三册第三八一段）。
比丘们，这样，施物就因施者而清净，不因受施者而清净。
“比丘们，施物怎样因受施者而清净，不因施者而清净呢？
比丘们，在这种情况下，施者破戒、品行下劣；
受施的人持戒、品行清净。
比丘们，这样，施物就因受施者而清净，不因施者而清净。
“比丘们，施物怎样既不因施者而清净，也不因受施者而清净呢？
比丘们，在这种情况下，施者破戒、品行下劣；
受施的人也破戒、品行下劣。
比丘们，这样，施物就既不因施者而清净，也不因受施者而清净。
“比丘们，施物怎样既因施者而清净，也因受施者而清净呢？
比丘们，在这种情况下，施者持戒、品行清净；
受施的人也持戒、品行清净。
比丘们，这样，施物就既因施者而清净，也因受施者而清净。
比丘们，这就是施物清净的四种原因。”
第八经。
九、经商经
七九、那时，尊者舍利弗走到世尊那里；
走到以后，向世尊礼拜，然后坐在一旁。
坐在一旁的尊者舍利弗对世尊这样说道——
“大德，是什么原因、什么条件，使得这里有的人做同样的生意，却亏损？
大德，又是什么原因、什么条件，使得这里有的人做同样的生意，却达不到预期？
大德，是什么原因、什么条件，使得这里有的人做同样的生意，就达到了预期？
大德，又是什么原因、什么条件，使得这里有的人做同样的生意，收获超过了预期呢？”
“舍利弗，这里有的人走到沙门（samaṇa）或婆罗门那里，邀请说——
‘大德，请您开口要所需的资具。’
可是他许约了多少，却一点也不给。
如果他从那里死后又回到人间，那么无论他做什么生意，那生意都会亏损。
“舍利弗，又有的人，走到沙门或婆罗门那里，邀请说——
‘大德，请您开口要所需的资具。’
可是他许约了多少，却给得比对方期望的少。
如果他从那里死后又回到人间，那么无论他做什么生意，那生意都达不到预期。
“舍利弗，又有的人，走到沙门或婆罗门那里，邀请说——
‘大德，请您开口要所需的资具。’
他许约了多少，就按对方的期望给了。
如果他从那里死后又回到人间，那么无论他做什么生意，那生意都会达到预期。
“舍利弗，这里有的人走到沙门或婆罗门那里，邀请说——
‘大德，请您开口要所需的资具。’
他许约了多少，给的却超过对方的期望。
如果他从那里死后又回到人间，那么无论他做什么生意，那生意的收获都会超过预期。
“舍利弗，这就是原因，这就是条件，使得这里有的人做同样的生意，却亏损。
舍利弗，这又是原因，这又是条件，使得这里有的人做同样的生意，却达不到预期。
舍利弗，这就是原因，这就是条件，使得这里有的人做同样的生意，就达到了预期。
舍利弗，这又是原因，这又是条件，使得这里有的人做同样的生意，收获超过了预期。”
第九经。
十、甘蒲阇经
八十、有一次，世尊住在憍赏弥的瞿师多园。
那时，尊者阿难来到世尊那里；
来到后，向世尊礼敬，坐在一旁。
坐在一旁的尊者阿难对世尊这样说——
“大德，是什么原因、什么条件，使得女人既不坐在集会上，也不经营事业，又不去甘蒲阇国（Kamboja）呢？”
“阿难，女人容易发怒；
阿难，女人心怀嫉妒；
阿难，女人吝啬；
阿难，女人缺乏智慧——阿难，这就是原因，这就是条件，使得女人既不坐在集会上，也不经营事业，又不去甘蒲阇国。”
第十经终。
不虚品（Apaṇṇaka）第三，终。
这一品的摄颂——
精勤、见、善人、媳妇，还有两篇以“最上”为名；
拘尸那罗、不可思议、布施，以及经商、甘蒲阇。