一、《合宜之业经》
六一、那时，给孤独长者来到世尊那里；
到了以后，向世尊礼拜，坐在一旁。
世尊对坐在一旁的给孤独长者说了这样的话——
“长者，有四种法，是称心的、惹人爱的、让人心满意足的，而在世间又极难得到。
是哪四种呢？
愿我的财富（bhoga）合法地生起——这是第一种法，是称心的、惹人爱的、让人心满意足的，而在世间又极难得到。
“愿我合法地得到财富之后，连同亲属、连同亲厚的友人一起获得人望（yasa）——这是第二种法，是称心的、惹人爱的、让人心满意足的，而在世间又极难得到。
“愿我合法地得到财富，又连同亲属、连同亲厚的友人获得人望，然后长久地活下去、保有长寿——这是第三种法，是称心的、惹人爱的、让人心满意足的，而在世间又极难得到。
“愿我合法地得到财富，又连同亲属、连同亲厚的友人获得人望，长久地活下去、保有长寿，并在身体坏灭、死亡之后往生善趣天界——这是第四种法，是称心的、惹人爱的、让人心满意足的，而在世间又极难得到。
长者，这就是在世间称心、惹人爱、让人心满意足而又极难得到的四种法。
“长者，对于这四种称心、惹人爱、让人心满意足而又在世间极难得到的法，有四种法能够促成它们的获得。
是哪四种呢？
信具足、戒具足、布施具足、智慧具足。
“长者，什么是信具足呢？
长者，在这里，圣弟子有信，他相信如来的觉悟——
‘那位世尊就是这样的：他是阿罗汉、正等正觉者、明行具足者、善逝者、知世间者、无上的调御者（purisadammasārathi）、天与人的导师、佛陀、世尊。’
长者，这就叫做信具足。
“长者，什么是戒具足呢？
长者，在这里，圣弟子远离杀生……略……远离谷酒、果酒等致人放逸的饮酒行为。
长者，这就叫做戒具足。
“长者，什么是布施具足呢？
长者，在这里，圣弟子以除去了吝啬污垢的心住在家里，毫不吝惜地施予，伸出手来给予，乐于放手，别人有求就肯答应，乐于布施和分享。
长者，这就叫做布施具足。
“长者，什么是智慧具足呢？
长者，一个人带着被贪欲这种不正当的贪求所压倒的心生活，就会做不该做的事，把该做的事丢下不做。
他做着不该做的事、丢下该做的事不做，就会从人望和快乐中退失。
长者，一个人带着被瞋恨所压倒的心生活，就会做不该做的事，把该做的事丢下不做。
他做着不该做的事、丢下该做的事不做，就会从人望和快乐中退失。
长者，一个人带着被昏沉和睡眠所压倒的心生活，就会做不该做的事，把该做的事丢下不做。
他做着不该做的事、丢下该做的事不做，就会从人望和快乐中退失。
长者，一个人带着被掉举和追悔所压倒的心生活，就会做不该做的事，把该做的事丢下不做。
他做着不该做的事、丢下该做的事不做，就会从人望和快乐中退失。
长者，一个人带着被疑惑所压倒的心生活，就会做不该做的事，把该做的事丢下不做。
他做着不该做的事、丢下该做的事不做，就会从人望和快乐中退失。
“长者，这位圣弟子明白贪欲这种不正当的贪求是心的随烦恼，于是舍断了它。
他明白瞋恨是心的随烦恼，于是舍断了它。
他明白昏沉和睡眠是心的随烦恼，于是舍断了它。
他明白掉举和追悔是心的随烦恼，于是舍断了它。
他明白疑惑是心的随烦恼，于是舍断了它。
“长者，当圣弟子明白了“贪欲这种不正当的贪求是心的随烦恼”之后，贪欲这种不正当的贪求这一心的随烦恼就被舍断了。
明白了“瞋恨是心的随烦恼”之后，瞋恨这一心的随烦恼就被舍断了。
明白了“昏沉和睡眠是心的随烦恼”之后，昏沉和睡眠这一心的随烦恼就被舍断了。
明白了“掉举和追悔是心的随烦恼”之后，掉举和追悔这一心的随烦恼就被舍断了。
明白了“疑惑是心的随烦恼”之后，疑惑这一心的随烦恼就被舍断了。
长者，这样的圣弟子就被称为大智慧者、广博智慧者、义理一现即能明见者（āpātadasa）、智慧具足者。
长者，这就叫做智慧具足。
长者，对于这四种称心、惹人爱、让人心满意足而又在世间极难得到的法，这四种法能够促成它们的获得。
“长者，这位圣弟子用他靠奋起精进所得、靠臂力所积、流着汗水挣来、合于法的、依法而得的财物，做四件恰当的事。
哪四件呢？
长者，在这里，圣弟子用靠奋起精进所得、靠臂力所积、流着汗水挣来、合于法的、依法而得的财物，使自己快乐、强健，妥善地保持安乐。
使父母快乐、强健，妥善地保持安乐。
使妻子儿女、奴仆、工人和随从快乐、强健，妥善地保持安乐。
使朋友和同僚快乐、强健，妥善地保持安乐。
这就是他第一项用得其所、用得恰当、依正当缘由而享用的财物。
“长者，再者，圣弟子用靠奋起精进所得、靠臂力所积、流着汗水挣来、合于法的、依法而得的财物，面对那些发生的灾难——来自火、来自水、来自国王、来自盗贼，或者来自不中意的继承人——在那样的灾难当中舍财设防，挡住灾难的来路。
他使自己得到平安。
这就是他第二项用得其所、用得恰当、依正当缘由而享用的财物。
“长者，再者，圣弟子用靠奋起精进所得、靠臂力所积、流着汗水挣来、合于法的、依法而得的财物，做五种供献——对亲属的供献、对客人的供献、对已故亲属的供献、向国王献纳的供献、对天神的供献。
这就是他第三项用得其所、用得恰当、依正当缘由而享用的财物。
“长者，再者，圣弟子用靠奋起精进所得、靠臂力所积、流着汗水挣来、合于法的、依法而得的财物，向那些远离骄慢和放逸、安住于堪忍与善良（soracca）、只调伏自己一人、只止息自己一人、只令自己一人彻底寂灭的沙门和婆罗门，作出能带来崇高果报的布施，这种布施使人在天界受生、带来安乐的果报、能生起天界的种种殊胜。
这就是他第四项用得其所、用得恰当、依正当缘由而享用的财物。
“长者，这位圣弟子用靠奋起精进所得、靠臂力所积、流着汗水挣来、合于法的、依法而得的财物，做这四件恰当的事。
长者，任何人的财物如果不是用在这四件恰当的事上而耗尽，长者，这样的财物就被称为没有用得其所、用得不恰当、没有依正当缘由享用的财物。
长者，任何人的财物如果是用在这四件恰当的事上而耗尽，长者，这样的财物就被称为用得其所、用得恰当、依正当缘由享用的财物。
“我享用了财物，养活了该养活的人，度过了种种灾难；
我作了能带来崇高果报的布施，也做了五种供献；
我供养了持戒的人、自制的修梵行者。
“有智慧的人住在家中，为了某个目的而想要得到财物；
那个目的我已经达到了，我所做的事不会让我后悔。
“这样忆念的凡人，安住于圣法的人——
就在这世间，人们称赞他；死后他在天界欢喜。”
第一经。