- 第一种种差别经
- 第一种种差别经
123.“比丘们，世间上有这四种人存在。
哪四种呢？比丘们，在这里，有一种人远离诸欲、远离诸不善法，进入并安住于有寻、有伺、由远离而生起喜与乐的初禅。
他品味着那禅那的滋味，希求它，并因它而感到喜悦。
他停留于其中，倾心于它，经常以它安住，没有退失，命终时转生到梵身天的诸天中。
比丘们，梵身天诸天的寿量是一劫。
在那里，凡夫住满寿命，把那些天的全部寿量都耗尽以后，此后也会往地狱，也会往畜生界，也会往饿鬼界。（义注：这是因为导致往地狱的业尚未断除，所以在辗转往生中会去，并不是从梵天命终后紧接着就去。）
但世尊的弟子在那里住满寿命，把那些天的全部寿量都耗尽以后，就在那一有当中证得般涅槃。（义注：就是住在那个色界有而般涅槃，不再下降到下界。）
比丘们，这就是有听闻的圣弟子与没有听闻的凡夫之间的差异、殊胜、不同之处，也就是说，在还有趣、还有转生的时候，两者有这样的差别。（义注：圣弟子不下堕，就在那个色界有里，在上面第二、第三等某个梵天中般涅槃；凡夫则往地狱等处——这就是差别。）
“比丘们，再者，在这里有一种人，由于寻与伺的止息，进入并安住于内有净信、心得一境、无寻、无伺、由定而生起喜与乐的第二禅。
他品味着那禅那的滋味，希求它，并因它而感到喜悦。
他停留于其中，倾心于它，经常以它安住，没有退失，命终时转生到光音天的诸天中。
比丘们，光音天诸天的寿量是两劫。
在那里，凡夫住满寿命，把那些天的全部寿量都耗尽以后，此后也会往地狱，也会往畜生界，也会往饿鬼界。（义注：这是因为导致往地狱的业尚未断除，所以在辗转往生中会去，并不是从梵天命终后紧接着就去。）
但世尊的弟子在那里住满寿命，把那些天的全部寿量都耗尽以后，就在那一有当中证得般涅槃。（义注：就是住在那个色界有而般涅槃，不再下降到下界。）
比丘们，这就是有听闻的圣弟子与没有听闻的凡夫之间的差异、殊胜、不同之处，也就是说，在还有趣、还有转生的时候，两者有这样的差别。（义注：圣弟子不下堕，就在那个色界有里，在上面第二、第三等某个梵天中般涅槃；凡夫则往地狱等处——这就是差别。）
“比丘们，再者，在这里有一种人，由于离喜而安住于舍，具念、具正知，以身体感受乐，就是圣者们所说的那种——
‘住于舍、具念，安住于乐’，他进入并安住于这样的第三禅。
他品味着那禅那的滋味，希求它，并因它而感到喜悦。
他停留于其中，倾心于它，经常以它安住，没有退失，命终时转生到遍净天的诸天中。
比丘们，遍净天诸天的寿量是四劫。
在那里，凡夫住满寿命，把那些天的全部寿量都耗尽以后，此后也会往地狱，也会往畜生界，也会往饿鬼界。（义注：这是因为导致往地狱的业尚未断除，所以在辗转往生中会去，并不是从梵天命终后紧接着就去。）
但世尊的弟子在那里住满寿命，把那些天的全部寿量都耗尽以后，就在那一有当中证得般涅槃。（义注：就是住在那个色界有而般涅槃，不再下降到下界。）
比丘们，这就是有听闻的圣弟子与没有听闻的凡夫之间的差异、殊胜、不同之处，也就是说，在还有趣、还有转生的时候，两者有这样的差别。（义注：圣弟子不下堕，就在那个色界有里，在上面第二、第三等某个梵天中般涅槃；凡夫则往地狱等处——这就是差别。）
“比丘们，再者，在这里有一种人，由于断除了乐、断除了苦，由于先前喜和忧已经消失，进入并安住于不苦不乐、舍念清净（upekkhāsatipārisuddhi）的第四禅。
他品味着那禅那的滋味，希求它，并因它而感到喜悦。
他停留于其中，倾心于它，经常以它安住，没有退失，命终时转生到广果天的诸天中。
比丘们，广果天诸天的寿量是五百劫。
在那里，凡夫住满寿命，把那些天的全部寿量都耗尽以后，此后也会往地狱，也会往畜生界，也会往饿鬼界。（义注：这是因为导致往地狱的业尚未断除，所以在辗转往生中会去，并不是从梵天命终后紧接着就去。）
但世尊的弟子在那里住满寿命，把那些天的全部寿量都耗尽以后，就在那一有当中证得般涅槃。（义注：就是住在那个色界有而般涅槃，不再下降到下界。）
比丘们，这就是有听闻的圣弟子与没有听闻的凡夫之间的差异、殊胜、不同之处，也就是说，在还有趣、还有转生的时候，两者有这样的差别。（义注：圣弟子不下堕，就在那个色界有里，在上面第二、第三等某个梵天中般涅槃；凡夫则往地狱等处——这就是差别。）
“比丘们，这就是世间上存在的四种人。”
第三经。