九、法分经
二九、“比丘们，有四种法分（dhammapada），它们被公认为最上，被公认为久远，被公认为出自传承，是古老的，未被混杂，从前也未被混杂，现在不被混杂，将来也不会被混杂，不被有智慧的沙门（samaṇa）和婆罗门所驳斥。
是哪四种呢？
比丘们，无贪（anabhijjhā）是一种法分，它被公认为最上，被公认为久远，被公认为出自传承，是古老的，未被混杂，从前也未被混杂，现在不被混杂，将来也不会被混杂，不被有智慧的沙门和婆罗门所驳斥。
“比丘们，无害心（abyāpāda）是一种法分，它被公认为最上，被公认为久远，被公认为出自传承，是古老的，未被混杂，从前也未被混杂，现在不被混杂，将来也不会被混杂，不被有智慧的沙门和婆罗门所驳斥。
“比丘们，正念（sammāsati）是一种法分，它被公认为最上，被公认为久远，被公认为出自传承，是古老的，未被混杂，从前也未被混杂，现在不被混杂，将来也不会被混杂，不被有智慧的沙门和婆罗门所驳斥。
“比丘们，正定（sammāsamādhi）是一种法分，它被公认为最上，被公认为久远，被公认为出自传承，是古老的，未被混杂，从前也未被混杂，现在不被混杂，将来也不会被混杂，不被有智慧的沙门和婆罗门所驳斥。
比丘们，这就是四种法分，它们被公认为最上，被公认为久远，被公认为出自传承，是古老的，未被混杂，从前也未被混杂，现在不被混杂，将来也不会被混杂，不被有智慧的沙门和婆罗门所驳斥。”
“应当成为无贪者而安住，以始终不失常态的心；
应当具念，于所缘心专注一境，于自身内心善得安定。”
第九。