五、顺流经
五、“比丘们，有四种人存在于世间、出现于世间。
哪四种呢？
顺流而去（anusotagāmī）的人、逆流而上（paṭisotagāmī）的人、自身已稳住的人，以及已渡过、到达彼岸、站在陆地上的婆罗门。
比丘们，什么样的人是顺流而去的人呢？
比丘们，在这个世间，有一种人受用诸欲，并且造作恶业。
比丘们，这样的人被称为顺流而去的人。
“比丘们，什么样的人是逆流而上的人呢？
比丘们，在这个世间，有一种人不受用诸欲，也不造作恶业；即使伴随着苦、伴随着忧，即使泪流满面地哭泣，仍然修习圆满清净的梵行（brahmacariya）。
比丘们，这样的人被称为逆流而上的人。
“比丘们，什么样的人是自身已稳住的人呢？
比丘们，在这个世间，有一种人由于五下分结（orambhāgiya saṃyojana）已经灭尽，成为化生者（opapātika），在那里证得究竟涅槃，不会再从那个世间回到这里受生。
比丘们，这样的人被称为自身已稳住的人。
“比丘们，什么样的人是已渡过、到达彼岸、站在陆地上的婆罗门呢？
比丘们，在这个世间，有一种人由于诸漏已经灭尽，在现法中亲自以证智体证无漏的心解脱（cetovimutti）与慧解脱（paññāvimutti），具足而安住。
比丘们，这样的人被称为已渡过、到达彼岸、站在陆地上的婆罗门。
比丘们，确实有四种人存在于世间、出现于世间。”
“凡是对种种欲乐不能自制的人，
在这个世间还没有断除贪爱、贪图享受欲乐；
他们一次又一次地走向生与老，
被渴爱（taṇhā）压倒，顺流而去。
“所以，智者在这个世间正念现前，
不亲近诸欲，也不亲近恶行；
即使伴随着苦，也应该舍弃诸欲，
人们称那样的人为逆流而上的人。
“凡是舍弃了五种烦恼的人，
三学圆满而安住，具有不退失的本性；
证得了心的自在，六根安定，
这个人被称为自身已稳住的人。
“凡是以智慧通达了高下（即善与不善）诸法的人，
那些法对他已经被摧毁、已经灭没，不再存在；
这样的人是牟尼，梵行已立，
被称为到达世间尽头、到达彼岸的人。”
第五经。