八、《隐退经》
三八、“比丘们，一个已经彻底驱除各执一端的真理的比丘，被称为‘已完全舍弃一切追求、身行已经平息、已隐退的人’。
比丘们，比丘要怎样才算是已经彻底驱除了各执一端的真理呢？
比丘们，在这里，对一个比丘来说，众多沙门（samaṇa）、婆罗门所持的那些各执一端的真理，比如说：世界是永恒的，或者世界不是永恒的；世界是有边的，或者世界是无边的；生命与身体是同一个，或者生命是一回事、身体是另一回事；如来死后还存在，或者如来死后不存在，或者如来死后既存在又不存在，或者如来死后既非存在也非不存在——
所有这些见解都已经被排除、被彻底驱除、被舍弃、被吐弃、被切断系缚、被断除、被完全舍离了。
比丘们，这样的比丘就是已经彻底驱除了各执一端的真理的人。
“比丘们，比丘要怎样才算是已经完全舍弃了一切追求呢？
比丘们，在这里，一个比丘已经断除了对欲乐的追求，已经断除了对存在的追求，对梵行的追求也已经平息下来。
比丘们，这样的比丘就是已经完全舍弃了一切追求的人。
“比丘们，比丘要怎样才算是身行（kāyasaṅkhāra，即入出息）已经平息呢？
比丘们，在这里，一个比丘舍弃了乐，也舍弃了苦，先前的喜悦和忧愁已经消失，于是进入并安住于不苦不乐、由舍而念清净的第四禅。
比丘们，这样的比丘就是身行已经平息的人。
“比丘们，比丘要怎样才算是已隐退呢？
比丘们，在这里，一个比丘已经断除了“我是”的我慢（asmimāna），把它连根拔掉，像截断的多罗树（tāla）桩一样不再生长，使它彻底不再存在，将来也不会再生起。
比丘们，这样的比丘就是已隐退的人。
比丘们，一个已经彻底驱除各执一端的真理的比丘，被称为‘已完全舍弃一切追求、身行已经平息、已隐退的人’。”
“对欲乐的追求、对存在的追求，连同对梵行的追求；
于是就有对真理的执取，以及种种高耸的见处（即种种见解）——
“对于一个远离一切贪染、以渴爱灭尽（涅槃）而得阿罗汉果解脱的人，
种种追求已被完全舍离，种种见处已被彻底铲除。
“这位确实是寂静的、具有正念的比丘，身心已经平息，不被任何〔烦恼〕战胜；
由于断尽我慢而觉悟〔四谛〕，这样的人被称为已隐退的人。”
第八。