六、少闻经
六、“比丘们，有这四种人存在于世间、可以见到。
哪四种呢？
少闻而于所闻未有成就的人，少闻而于所闻有成就的人，多闻而于所闻未有成就的人，多闻而于所闻有成就的人。
比丘们，一个人怎样是少闻而于所闻未有成就呢？
比丘们，这里有某个人，他的所闻很少，就是：经（sutta）、讽颂（geyya，夹有偈颂的经）、记说（veyyākaraṇa）、偈颂（gāthā）、自说（udāna）、如是语（itivuttaka）、本生（jātaka）、未曾有法（abbhutadhamma）、方广（vedalla）。
他对自己所闻的那一点内容，既不了解它的意义，也不了解它的法，没有依法随法而行。
比丘们，这样一个人就是少闻而于所闻未有成就。
“比丘们，一个人怎样是少闻而于所闻有成就呢？
比丘们，这里有某个人，他的所闻很少，就是：经、讽颂、记说、偈颂、自说、如是语、本生、未曾有法、方广。
他对自己所闻的那一点内容，了解了它的意义，也了解了它的法，依法随法而行。
比丘们，这样一个人就是少闻而于所闻有成就。
“比丘们，一个人怎样是多闻而于所闻未有成就呢？
比丘们，这里有某个人，他的所闻很多，就是：经、讽颂、记说、偈颂、自说、如是语、本生、未曾有法、方广。
他对自己所闻的那许多内容，既不了解它的意义，也不了解它的法，没有依法随法而行。
比丘们，这样一个人就是多闻而于所闻未有成就。
“比丘们，一个人怎样是多闻而于所闻有成就呢？
比丘们，这里有某个人，他的所闻很多，就是：经、讽颂、记说、偈颂、自说、如是语、本生、未曾有法、方广。
他对自己所闻的那许多内容，了解了它的意义，也了解了它的法，依法随法而行。
比丘们，这样一个人就是多闻而于所闻有成就。
比丘们，这就是存在于世间、可以见到的四种人。”
“如果一个人少闻，持戒不圆满，
人们就从戒和所闻这两方面责备他。
“如果一个人少闻，持戒十分圆满，
人们就从戒的方面赞扬他，他的所闻也就成就了。
“如果一个人多闻，持戒不圆满，
人们就从戒的方面责备他，他的所闻也就不成就。
“如果一个人多闻，持戒十分圆满，
人们就从戒和所闻这两方面赞扬他。
“多闻、能忆持所闻之法、有智慧的佛弟子，
他犹如阎浮那陀金（jambonada）打成的金锭，谁有资格责难他呢？
诸天也赞扬他，他也受到梵天的赞扬。”
第六经。