- 不退法经
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37.“比丘们，具备四种法的比丘不可能退失，就在涅槃的近处。
是哪四种呢？
比丘们，在这里，比丘戒行具足，在诸根上守护门户，饮食知量，致力于保持警醒。
“比丘们，比丘怎样才是戒行具足呢？
比丘们，在这里，比丘持戒，以波罗提木叉的防护守护自己，安住其中，行为端正，往来的处所也合宜，把微小的罪过也看作可怕的，受持学处而学习。
比丘们，这样比丘就是戒行具足。
“比丘们，比丘怎样才是在诸根上守护门户呢？
比丘们，在这里，比丘用眼看到色的时候，不执取整体的形相，也不执取细节的特征。
由于不防护眼根而安住，贪欲和忧恼这些恶的、不善的法就会流入这样安住的他，因此他就为防护眼根而行道；
他守护眼根；
他在眼根上做到防护。
用耳听到声……用鼻闻到香……用舌尝到味……用身触到所触……用意了知法的时候，不执取整体的形相，也不执取细节的特征。
由于不防护意根而安住，贪欲和忧恼这些恶的、不善的法就会流入这样安住的他，因此他就为防护意根而行道；
他守护意根；
他在意根上做到防护。
比丘们，这样比丘就是在诸根上守护门户。
“比丘们，比丘怎样才是饮食知量呢？
比丘们，在这里，比丘经过如理的省察才进食——
‘不是为了嬉戏，不是为了骄慢，不是为了装饰，不是为了打扮；
只是为了这个身体的维持和存活，为了止息伤害，为了资助梵行。
这样我就能消除旧的苦受，也不让新的苦受生起，我的生命得以延续，并且没有过失，安稳地生活。’
比丘们，这样比丘就是饮食知量。
“比丘们，比丘怎样才是致力于保持警醒呢？
比丘们，在这里，比丘白天经行、坐禅，使心从诸障碍法中清净；
夜晚的第一时分经行、坐禅，使心从诸障碍法中清净；
夜晚的中间时分向右侧卧，作狮子卧，一脚叠在另一脚上，保持正念和正知，心里存着起身的想；
夜晚的最后时分起身，经行、坐禅，使心从诸障碍法中清净。
比丘们，这样比丘就是致力于保持警醒。
比丘们，具备这四种法的比丘不可能退失，就在涅槃的近处。”
“比丘安立于戒，在诸根上有防护；
在饮食上也知量，致力于保持警醒。
这样安住而热忱精进，日夜都不懈怠；
修习善法，为了证得脱离束缚、安稳的涅槃。
比丘乐于不放逸，把放逸看作可怕的［异读作 bhayadassāvī；并见《法句经》第 32 偈］；
他不可能退失，就在涅槃的近处。”
第七经。