一、修定经
四一、“比丘们，有这四种定的修习。
哪四种呢？
比丘们，有一种定的修习，修习、多多修习以后，能带来当下安乐的生活；
比丘们，有一种定的修习，修习、多多修习以后，能带来智见的获得；
比丘们，有一种定的修习，修习、多多修习以后，能带来正念与正知；
比丘们，有一种定的修习，修习、多多修习以后，能带来诸漏（āsava）的灭尽。
“比丘们，哪一种定的修习，修习、多多修习以后，能带来当下安乐的生活呢？
比丘们，在这法中，一位比丘远离诸欲……证入第四禅而安住。
比丘们，这一种定的修习，修习、多多修习以后，就能带来当下安乐的生活。
“比丘们，哪一种定的修习，修习、多多修习以后，能带来智见的获得呢？
比丘们，在这法中，一位比丘把光明想置于心中，确立‘这是白天’的想——白天怎样，夜晚也怎样；夜晚怎样，白天也怎样。
他就这样以敞开、没有被缠裹的心，修习伴随光明的心。
比丘们，这一种定的修习，修习、多多修习以后，就能带来智见的获得。
“比丘们，哪一种定的修习，修习、多多修习以后，能带来正念与正知呢？
比丘们，在这法中，对一位比丘来说，诸受明明白白地生起，明明白白地现起，明明白白地消失；
诸想……略……诸寻（vitakka）也明明白白地生起，明明白白地现起，明明白白地消失。
比丘们，这一种定的修习，修习、多多修习以后，就能带来正念与正知。
“比丘们，哪一种定的修习，修习、多多修习以后，能带来诸漏的灭尽呢？
比丘们，在这法中，一位比丘安住于随观五取蕴的生起与坏灭——
‘色是这样，色的生起是这样，色的坏灭是这样；
受是这样，受的生起是这样，受的坏灭是这样；
想是这样，想的生起是这样，想的坏灭是这样；
诸行是这样，诸行的生起是这样，诸行的坏灭是这样；
识是这样，识的生起是这样，识的坏灭是这样。’
比丘们，这一种定的修习，修习、多多修习以后，就能带来诸漏的灭尽。
比丘们，这就是那四种定的修习。
比丘们，我在《彼岸道品》的《布那迦所问》（Puṇṇakapañha）中所说的这段话，就是针对这个说的——
“以智慧了知了世间中的高下之后，
他在世间的任何地方都没有动摇；
他寂静，忿怒之烟已息，无扰恼，没有希求，
我说他已经度过了生与老。”
第一经。