三、不净经
一六三、“比丘们，有这四种修行道。
哪四种呢？
修行苦而证悟迟缓的道，修行苦而证悟迅速的道，修行安乐而证悟迟缓的道，修行安乐而证悟迅速的道。
“比丘们，什么是修行苦而证悟迟缓的道呢？
比丘们，在这里，比丘安住于观自身不净，对食物怀着厌逆之想，对一切世间怀着不乐、厌倦之想，观一切行（saṅkhāra）为无常；
而且死亡之想（maraṇasaññā）在他自身内已稳固现起。
他依靠这五种有学之力而安住——信力、惭力、愧力、精进力、慧力。
他的这五根显现得柔弱——信根、精进根、念根、定根、慧根。
由于这五根柔弱，他为灭尽诸漏而迟缓地达到无间（ānantariya）。
比丘们，这就叫做修行苦而证悟迟缓的道。
“比丘们，什么是修行苦而证悟迅速的道呢？
比丘们，在这里，比丘安住于观自身不净，对食物怀着厌逆之想，对一切世间怀着不乐、厌倦之想，观一切行为无常；
而且死亡之想在他自身内已稳固现起。
他依靠这五种有学之力而安住——信力……（中略）……慧力。
他的这五根显现得强盛——信根……（中略）……慧根。
由于这五根强盛，他为灭尽诸漏而迅速地达到无间。
比丘们，这就叫做修行苦而证悟迅速的道。
“比丘们，什么是修行安乐而证悟迟缓的道呢？
比丘们，在这里，比丘远离了欲望，远离了不善法，进入并安住于有思索（vitakka，寻）、有审察（vicāra，伺）、由远离而生起喜与乐的第一禅；
由于思索与审察平息下来，他进入并安住于内心清净明澈、心专注于一境、没有思索、没有审察、由定而生起喜与乐的第二禅；
由于喜也消退了，他怀着舍心（upekkhā）而安住，保持正念、保持清明的觉知，身体感受到快乐，这就是圣者们所说的——
‘怀着舍心、具有正念、安住于快乐之中’，他进入并安住于这样的第三禅；
由于舍弃了快乐，也舍弃了痛苦，在这以前愉悦与不悦就已经消失，他进入并安住于不苦不乐、由舍而使正念清净的第四禅。
他依靠这五种有学之力而安住——信力……（中略）……慧力。
他的这五根显现得柔弱——信根……（中略）……慧根。
由于这五根柔弱，他为灭尽诸漏而迟缓地达到无间。
比丘们，这就叫做修行安乐而证悟迟缓的道。
“比丘们，什么是修行安乐而证悟迅速的道呢？比丘们，在这里，比丘远离了欲望，远离了不善法，进入并安住于有思索、有审察、由远离而生起喜与乐的第一禅……（中略）……第二禅……（中略）……第三禅……（中略）……进入并安住于第四禅。
他依靠这五种有学之力而安住——信力、惭力、愧力、精进力、慧力。
他的这五根显现得强盛——信根、精进根、念根、定根、慧根。
由于这五根强盛，他为灭尽诸漏而迅速地达到无间。
比丘们，这就叫做修行安乐而证悟迅速的道。
比丘们，这就是四种修行道。”
第三经。