二、戒经
十二、比丘们，你们要具足戒地生活，具足波罗提木叉；要受波罗提木叉律仪的防护、遮止，具备了它而生活，具足正当的行为和正当的行处，总把细微的过失也看作可怕的事。
你们要在各条学处中受持应当受持的而学习。
比丘们，对于这样具足戒地生活、具足波罗提木叉、受波罗提木叉律仪的防护和遮止而生活、具足正当的行为和正当的行处、总把细微的过失也看作可怕的事、在各条学处中受持应当受持的而学习的你们来说，还有什么更应当做的事呢？
比丘们，如果一位比丘在行走的时候，贪欲和瞋恨已经消除，昏沉和睡眠……掉举和追悔……疑惑已经断除，精进已经发起而不退缩，正念已经确立而不失念，身体轻安而不躁动，内心安定而专一；比丘们，这样的比丘即使在行走，也被称为‘精勤、有愧、恒常不断地发起精进、努力策励自己的人’。
比丘们，如果一位比丘在站立的时候，贪欲和瞋恨已经消除，昏沉和睡眠……掉举和追悔……疑惑已经断除，精进已经发起而不退缩，正念已经确立而不失念，身体轻安而不躁动，内心安定而专一；比丘们，这样的比丘即使在站立，也被称为‘精勤、有愧、恒常不断地发起精进、努力策励自己的人’。
比丘们，如果一位比丘在坐着的时候，贪欲和瞋恨已经消除，昏沉和睡眠……掉举和追悔……疑惑已经断除，精进已经发起而不退缩，正念已经确立而不失念，身体轻安而不躁动，内心安定而专一；比丘们，这样的比丘即使在坐着，也被称为‘精勤、有愧、恒常不断地发起精进、努力策励自己的人’。
比丘们，如果一位比丘在躺卧而醒着的时候，贪欲和瞋恨已经消除，昏沉和睡眠……掉举和追悔……疑惑已经断除，精进已经发起而不退缩，正念已经确立而不失念，身体轻安而不躁动，内心安定而专一；比丘们，这样的比丘即使在躺卧而保持清醒时，也被称为‘精勤、有愧、恒常不断地发起精进、努力策励自己的人’。
行走时要收摄自己，站立时要收摄自己，坐着时要收摄自己，躺卧时也要收摄自己；
比丘弯屈肢节时要收摄着弯屈，要伸展哪个肢节，就把它收摄好了再伸展。
上、中、下，乃至世间一切所成；
审察诸法——也就是五蕴——的生起与灭去。
那位修习与内心寂止相应的行道、始终具念的人；
人们称这样的比丘是‘恒常策励自己的人’。
第二经。