一、行走经
十一、“比丘们，如果一位比丘在行走的时候生起了欲念、瞋念或害念，
而这位比丘任它留住，不舍弃它、不驱除它、不彻底断除它、不让它归于消失，那么比丘们，这样的比丘即使在行走，也被称为‘没有热忱、不怕受责备、始终不间断地懈怠、精进低劣’。
“比丘们，如果一位比丘在站立的时候生起了欲念、瞋念或害念，
而这位比丘任它留住，不舍弃它、不驱除它、不彻底断除它、不让它归于消失，那么比丘们，这样的比丘即使在站立，也被称为‘没有热忱、不怕受责备、始终不间断地懈怠、精进低劣’。
“比丘们，如果一位比丘在坐着的时候生起了欲念、瞋念或害念，
而这位比丘任它留住，不舍弃它、不驱除它、不彻底断除它、不让它归于消失，那么比丘们，这样的比丘即使在坐着，也被称为‘没有热忱、不怕受责备、始终不间断地懈怠、精进低劣’。
“比丘们，如果一位比丘在躺着而仍然醒着的时候生起了欲念、瞋念或害念，
而这位比丘任它留住，不舍弃它、不驱除它、不彻底断除它、不让它归于消失，那么比丘们，这样的比丘即使躺着而仍然醒着，也被称为‘没有热忱、不怕受责备、始终不间断地懈怠、精进低劣’。
“比丘们，如果一位比丘在行走的时候生起了欲念、瞋念或害念，
而这位比丘不任它留住，而是舍弃它、驱除它、彻底断除它、让它归于消失，那么比丘们，这样的比丘即使在行走，也被称为‘有热忱、怕受责备、始终不间断地精进勇猛、全心投入’。
“比丘们，如果一位比丘在站立的时候生起了欲念、瞋念或害念，
而这位比丘不任它留住，而是舍弃它、驱除它、彻底断除它、让它归于消失，那么比丘们，这样的比丘即使在站立，也被称为‘有热忱、怕受责备、始终不间断地精进勇猛、全心投入’。
“比丘们，如果一位比丘在坐着的时候生起了欲念、瞋念或害念，
而这位比丘不任它留住，而是舍弃它、驱除它、彻底断除它、让它归于消失，那么比丘们，这样的比丘即使在坐着，也被称为‘有热忱、怕受责备、始终不间断地精进勇猛、全心投入’。
“比丘们，如果一位比丘在躺着而仍然醒着的时候生起了欲念、瞋念或害念，
而这位比丘不任它留住，而是舍弃它、驱除它、彻底断除它、让它归于消失，那么比丘们，这样的比丘即使躺着而仍然醒着，也被称为‘有热忱、怕受责备、始终不间断地精进勇猛、全心投入’。”
“无论是在行走还是在站立，无论是坐着还是躺着，
凡是思量依于烦恼的恶念的人，
他已经走上了错误的道路，在那些使人迷惑的所缘（ārammaṇa）上陷入迷乱；
这样的比丘不堪触证最上的正觉。
“而无论是在行走、站立、坐着还是躺着的时候，
止息了内心的寻思，乐于寻思的止息，
这样的比丘就堪能触证最上的正觉。”
第一经。