四、防护经
十四、“比丘们，有这四种精勤。
是哪四种呢？
防护精勤、断除精勤、修习精勤、守护精勤。
比丘们，什么是防护精勤呢？
比丘们，在这里，比丘用眼睛看到形色之后，不执取整体的形相，也不执取细部的特征。
如果不防护眼根而生活，贪欲和忧恼这些恶的、不善的法就会由此流入他；他为防护眼根而修行，保护眼根，在眼根上做到防护。
用耳朵听到声音之后……用鼻子嗅到气味之后……用舌头尝到味道之后……用身体接触到可触之物之后……用心认知法之后，不执取整体的形相，也不执取细部的特征；如果不防护意根而生活，贪欲和忧恼这些恶的、不善的法就会由此流入他；他为防护意根而修行，保护意根，在意根上做到防护。
比丘们，这就叫做防护精勤。
“比丘们，什么是断除精勤呢？
比丘们，在这里，比丘对已经生起的欲念不加容忍，而是舍弃它、排除它、使它彻底终止、使它不再存在；
对已经生起的瞋念……对已经生起的害念……对一再生起的种种恶的、不善的法不加容忍，而是舍弃它们、排除它们、使它们彻底终止、使它们不再存在。
比丘们，这就叫做断除精勤。
“比丘们，什么是修习精勤呢？
比丘们，在这里，比丘修习念觉支，这念觉支依于远离、依于离贪、依于灭尽，趋向舍；他修习择法觉支……修习精进觉支……修习喜觉支……修习轻安觉支……修习定觉支……修习舍觉支，这些都依于远离、依于离贪、依于灭尽，趋向舍。
比丘们，这就叫做修习精勤。
“比丘们，什么是守护精勤呢？
比丘们，在这里，比丘守护已经生起的善好的定相，即依骸骨想、虫聚想、青瘀想、断坏想、膨胀想所证得的定。
比丘们，这就叫做守护精勤。
比丘们，这就是那四种精勤。”
“防护和断除，修习和守护；
这四种精勤，是日亲（ādiccabandhu，指佛陀，意为太阳族的亲族）所教示的；
在这里勤修不懈的比丘，依靠它们就能证得苦的灭尽。”
第四经。