- 圣族经
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28.“比丘们，有这样四种圣族（ariyavaṃsa）：应知它们为最上，应知它们长久以来一直相续，应知它们是传承，自古已有，不曾被废弃，过去也不曾被废弃，现在不被废弃，将来也不会被废弃，不被明达的沙门、婆罗门所指责。
是哪四种呢？
比丘们，在这里，比丘随所得的任何一种衣（cīvara）而知足，并称赞这种随所得而知足；他不为了衣而陷入不应当的非法谋求；得不到衣也不惊惶焦躁；如法得到了衣，就不贪着、不沉迷、不被贪爱缠裹地受用它，他看得到非法谋求与贪着受用的危险，以出离之慧了知受用只是为了必需；
而且，他不因为这种随所得而知足就自我抬高、贬低他人。
比丘们，凡是在衣知足与称赞知足这些事上善巧、明达，不懈怠，具足正知与正念的人，这样的比丘就被称为住立于自古已有、应知为最上的圣族之中。
“再者，比丘们，比丘随所得的任何一种钵食（piṇḍapāta）而知足，并称赞这种随所得而知足；他不为了钵食而陷入不应当的非法谋求；得不到钵食也不惊惶焦躁；如法得到了钵食，就不贪着、不沉迷、不被贪爱缠裹地受用它，他看得到非法谋求与贪着受用的危险，以出离之慧了知受用只是为了必需；
而且，他不因为这种随所得而知足就自我抬高、贬低他人。
比丘们，凡是在钵食知足与称赞知足这些事上善巧、明达，不懈怠，具足正知与正念的人，这样的比丘就被称为住立于自古已有、应知为最上的圣族之中。
“再者，比丘们，比丘随所得的任何一种住处（senāsana）而知足，并称赞这种随所得而知足；他不为了住处而陷入不应当的非法谋求；得不到住处也不惊惶焦躁；如法得到了住处，就不贪着、不沉迷、不被贪爱缠裹地受用它，他看得到非法谋求与贪着受用的危险，以出离之慧了知受用只是为了必需；
而且，他不因为这种随所得而知足就自我抬高、贬低他人。
比丘们，凡是在住处知足与称赞知足这些事上善巧、明达，不懈怠，具足正知与正念的人，这样的比丘就被称为住立于自古已有、应知为最上的圣族之中。
“再者，比丘们，比丘以修习（bhāvanā）为乐、于修习中欢喜，以断除（烦恼）为乐、于断除中欢喜；
而且，他不因为这种以修习为乐、于修习中欢喜，以断除为乐、于断除中欢喜就自我抬高、贬低他人。
比丘们，凡是在以修习为乐、以断除为乐这些事上善巧、明达，不懈怠，具足正知与正念的人，这样的比丘就被称为住立于自古已有、应知为最上的圣族之中。
比丘们，这就是那四种圣族：应知它们为最上，应知它们长久以来一直相续，应知它们是传承，自古已有，不曾被废弃，过去也不曾被废弃，现在不被废弃，将来也不会被废弃，不被明达的沙门、婆罗门所指责。
“还有，比丘们，具备这四种圣族的比丘，即使住在东方，也是他能忍住、胜过厌倦（arati），而厌倦压不倒他；
即使住在西方，也是他能忍住、胜过厌倦，而厌倦压不倒他；
即使住在北方，也是他能忍住、胜过厌倦，而厌倦压不倒他；
即使住在南方，也是他能忍住、胜过厌倦，而厌倦压不倒他。
这是什么缘故呢？
比丘们，因为精勤的人能胜过厌倦，也能胜过五欲之乐。”
“厌倦压不倒精勤的人，因为厌倦胜不过精勤的人；
只有精勤的人能忍住厌倦，因为能胜过厌倦，才称为精勤的人。”
“对于舍弃了一切三界之业、已把它排除而住立的人，有什么贪、什么瞋能阻挡他呢；
他像一块天然赤金，远离了一切该受呵责的过失，谁有资格呵责他呢；
诸天也赞叹他，甚至大梵天也赞叹他。”
第八经。